谁提出悲剧是日神
是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采提出的。
尼采在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中提出,希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的,并以酒神精神为主导。
尼采提出一个核心概念:悲剧精神,又提出两个次级概念,即日神(阿波罗)情态和酒神(狄奥尼索斯)情态。 尼采认为,希腊悲剧之所以美,是因为它是两种成分(日神情态和酒神情态)的有机组成。
前者代表静穆的美,是人以冷静的理智观察世界的态度;后者代表生命力,是人创造世界、创造人生的生生不息的动能。美与力合而为一,就达到艺术的最高形态(悲剧)。在悲剧中,前者激发生命力量,而后者唤醒梦幻的美,两者互相作用。
希腊人用它来净化世界、美化人生,一扫悲观主义阴霾。但是,苏格拉底的出现却打破了上述两种成分的和谐与平衡,因为他发扬日神情态而丢弃了酒神情态。希腊文化中的生命消失了,只剩下没有血色的理性文化。从这个意义上,尼采称苏格拉底为颓废者,并认为当代人的任务就是高扬生命力,重振雄风,为理性文化注入沸腾的热血。
扩展资料
创作背景:尼采生活的时代,正值西方资本主义由自由竞争走向垄断的时代。一方面,在资本主义自由竞争中,人们不择手段攫取金钱,由于这种变态的追求,导致人性受到扭曲,人沦为金钱与物质的奴隶。
另一方面,由于资本主义自由竞争的加剧,形成垄断,大批中小资产阶级被迫破产,资产阶级知识分子对这样一种状态失去信心,感到前途一片渺茫。而当时流行的各种资产阶级哲学思想无法使他们摆脱困境。尼采采取了从人类角度对资产阶级思想家在其中生存与活动的社会环境的各个方面做出彻底批判,引起了民众的强烈共鸣。
日神和酒神作为悲剧的两种艺术冲动,表现的层次有所不同,但是却是解决艺术问题的根本答案。而且日神和酒神的二元冲动论,解决的不仅仅是有关于悲剧是如何诞生的艺术问题,更是解答人生问题。二者不同却互为补充。
尼采在书中说:日神精神沉湎于外观的幻觉,反对追究本体;酒神精神却要破除外观的幻觉,与本体的沟通融合。前者迷恋瞬时,后者向往永恒。前者用美的面纱遮住人生的悲剧面目,后者揭开面纱,直视人生悲剧。前者执着人生,后者超脱人生。
日神精神的潜台词是:就算人生是个梦,我们要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是:就算人生是幕悲剧,我们也要有声有色地演这幕悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。二者综合起来,便是尼采所提倡的最佳审美人生态度。
参考资料来源:百度百科-悲剧的诞生
越过就是跳过,脱离,信赖就是信赖,没什么意思,日神精神的信赖是一个整体意思,安心静坐是日神精神,自然与酒神不同。日神是美的,安静的,梦幻般的东西,而酒神是狂野,原始本能,放纵无束的东西。整句话的意思就是:人们遇到不幸,是因为他们越过了日神般的安宁的自我所在,而回归到了人的原始本能,这种本能是张狂的,不够安静的。
尼采《悲剧的诞生》了贯穿于此书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神,在其光辉中,万物显示出美的外观;酒神则象征情欲的放纵,是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展,及人生的意义。由日神产生了造型艺术,如:诗歌和雕塑,由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中,日神艺术将这种状态遮掩起,使其呈现出美的外观,使人能活得下去,希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来,揭示出日神艺术的根基,使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。
谁提出悲剧是日神视频
相关评论:
慕眨唐答:是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采提出的。尼采在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中提出,希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的,并以酒神精神为主导。尼采提出一个核心概念:悲剧精神,又提出两个次级概念,即日神(阿波罗)情态和酒神(狄奥尼索斯)情态。 尼采认为,希...
慕眨唐答:尼采在《悲剧的诞生》中一反理性主义的传统,首次用日神和酒神的概念对悲剧进行了独特地解读,认为悲剧是日神和酒神对立斗争的产物,同时认为悲剧能够产生一种形而上的慰藉的审美快感,并且提出了一种审美的艺术哲学和人身哲学。本文将围绕日神与酒神的二元关系,从悲剧的起源、悲剧的本质、悲剧的效果和尼采...
慕眨唐答:提出该类说法是弗里德里希威廉尼采。提出了“日神冲动”与“酒神冲动”的二元冲动假说的是德国哲学家弗里德里希威廉尼采。在其著作《悲剧的诞生》中提出了这一理论,这两个概念是尼采美学的核心概念,分别代表了植根于人的本能中的两种艺术冲动,使人在审美中克服世界和人生的痛苦。
慕眨唐答:尼采在《悲剧的诞生》一书中,提出一个核心概念:悲剧精神,又提出两个次级概念:日神(阿波罗)情态和酒神(狄奥尼索斯)情态。酒神情态是原始的,这种情态是由酒或春季的到来而唤醒的。这是一种类似酩酊大醉的精神状态。在酒神的影响下,人们尽情解放人类的原始本能,与同伴们一起纵情欢乐,痛饮狂歌狂舞...
慕眨唐答:尼采认为悲剧的诞生于古希腊人的两种精神即日神精神和酒神精神有关。尼采运用了大量的事实材料来串联日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯在悲剧中的关系。日神阿波罗是光明之神,在其光辉中,万物显示出美的外观。酒神则象征情欲的放纵,是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和...
慕眨唐答:尼采在其著作《悲剧的诞生》中,提出了酒神-日神精神这一概念,用以解析人类的两种不同精神状态。日神精神,象征着美的外观,表现为形式美、节制和对称,是古典主义和视觉艺术的体现,它要求理智和分析,类似于艺术的审美层面。这种精神类似于古典时期的理性与秩序,就像舞台上的演员对话,保持在规则和美的...
慕眨唐答:尼采借用希腊神话里两位神祇的形象创造性地提出日神精神和酒神精神的概念,其最终目的就是为后面谈论古希腊悲剧做铺垫。即尼采认为应以悲剧的诞生来完全诠释古希腊艺术,以日神精神和酒神精神作为立论基础,认为真正的古希腊悲剧是两者结合的产物。总之,《悲剧的诞生》是为一部美学兼哲学的著作,尼采阐释真正...
慕眨唐答:3、尼采:认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关,即日神精神与酒神精神。日神代表梦境状态,代表着造型艺术的静态;酒神代表迷醉状态,代表着音乐艺术的振奋。4、克尔凯戈尔:西方存在主义之父,提出新的主体性思想,肯定了悲剧的超越性。第二,喜剧的理论:1、在西方美学理论中,最早对喜剧进行探讨的...
慕眨唐答:要用艺术来拯救人生。在《悲剧的诞生》这部著作中,尼采是在借艺术谈人生,借悲剧艺术谈人生悲剧,酒神和日神是作为人生的两位救主登上尼采的美学舞台的。一定意义上,《悲剧的诞生》是尼采最神秘也是最难懂的一部著作,它所要唤醒的是一种秘传经验,一种内在的看,一个在文字传统之前早已存在的世界。
慕眨唐答:对外在理性所标画的超越世界的追寻,即尼采所说的“日神精神”。对个体内在情绪的抒发,即尼采所说的“酒神精神”阿波罗(日神)原则讲求实事求是、理性和秩序,狄奥尼索斯(酒神)原则与狂热、过度和不稳定联系在一起。在这些戏剧表演中,合唱的作用至关重要,因为它使得孤立的阿波罗式的个人,成为整个...