请解释“尼采最终成为疯子是源自其对上帝的背叛而招致上帝对其所作惩罚”

当上帝的孩子在上帝面前承诺的事没做到.会受到如惩罚?~

上帝有颗仁慈的心，只要能尽量弥补之前所犯的过错，上帝是会原谅的。

《查拉斯图拉如是说》。有三处直接出现“上帝死了”，第一次出现于该书第一部《查拉斯图拉之序篇》中，第二部《慈善者》一节也出现了“上帝死了”，第三次出现“上帝死了”是在该书的第四部《退职者》一节中。
综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。
在全书结束之际，查拉图斯特拉终于明白，自己追求的不是幸福，而是“事业”，于是他再次离开隐居的山洞，“就像从阴暗的山后升起的晨曦，热烈而强壮”。

扩展资料：
《查拉图斯特拉如是说》写成于19世纪80年代。当时，西方的资本主义世界，包括德国，正在经历一场严重的思想和道德危机，许多被奉为神圣的国家观念、社会秩序和道德观念正被人们所抛弃。
书中使用的写作格式相当独特，尼采使用了一种哲学小说风格的写作方式，类似于《新约圣经》以及《柏拉图对话录》的风格，同时也类似于前苏格拉底哲学作品里的语调，经常以自然现象作为修辞和讲述故事的手段。全文共分为四大部分，每一部分，甚至每一章节都可以独立成篇。
参考资料：百度百科--查拉图斯特拉如是说

尼采认为上帝死了一切道德价值都要重估，同时尼采认为人应当做超人。不过我们也要想 他这里的上帝指的是什么？而后者将之看为理性的伟大宣言。尼采的这句话和其个人背景有很大关系的。
具体原文如下：
“所有的上帝都已经死了：所以现在我们渴望超人在世！——在伟大的正午，这就是我最后的意志！”
他自比太阳，最终也抱着一匹马儿痛哭疯了。
在挪亚的世代神也说要在给他们120年的时间悔改，而且“9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。”而且既然如此神有时候也就任凭一些人攻击他，正如有些人刚硬不悔改神任凭他的刚硬，用反合性奥秘的主权把他拒之真理之外。
不过我听到过一个笑话：尼采说上帝死了，上帝说，尼采死了。
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我觉得人靠着自己不能认识上帝人从以前到现在讨论上帝，找到的也不过是神放在人脑子里面的一个影子罢了。

:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。
1:9 对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
1:10 来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
1:12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
1:13 埃及人严严地使以色列人做工，
1:14 使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
1:15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：
1:16 “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
1:17 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆来说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”
1:19 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”

为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀著好奇心去追究。
# 因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。
# 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；
# 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；
# 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。

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