庄子：“御风而行”为什么不是得道？
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众所周知，“御风而行”这一词语，出自于《庄子.逍遥游》，即：
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”
也就是说，在《庄子》一书中，讲有一个修行有成就的人，名叫列子，据说列子这个人，通过修行可以达到“御风而行”的程度，甚至可以一直在天上飞行十几天才落下来，于是很多人都非常艳羡，一致认为列子的修行，已经得道了。
但是，庄子却不以为然，即他并不认为，能够“御风而行”就是究竟或得道。
为什么？
庄子进一步解释说，所谓“御风而行”，那就意味着仍有所“待，即列子出行，虽然不用走路，但其前提仍需要有风，没有风，就无法飞行，而风并不是一种恒定不变或经常有的东西。
所以，当没有风的时候，列子仍需要老老实实走路，即列子只能在有风的时候，才可以飞行，换句话说，既然还有需要“风”这种依靠，又怎么能说是得道呢？
从另外方面讲，庄子所认为的“得道”或究竟，是一无所依，一无所靠，就算是“风”这种近似于“无”的依靠也不需要，才能说是没有任何束缚的依靠。
换句话说，在庄子看来，凡是有所“依靠”，就意味有所束缚，不是究竟或得道，更不是他所追求的“逍遥”。
但是，如果你认为庄子否定列子的成就，那你就错了，因为庄子并没有这个意思，他只是说，列子的修行仍有进一步的空间，并没有达到“逍遥”的境界，即“有待”。
而真正的“得道”或者“逍遥”，是“无待”而不是“有待”，即当没有风的时候，或者不需要任何依靠的时候，才可以讲“得道”或者“逍遥”。
因此，从这个角度来说，庄子所讲的并不是“有风”或者“无风”的问题，而是强调不再受到任何束缚，就算是世人褒贬的眼光，也不会受到任何影响，即不需要通过对比来获得存在感，更不用在世人的目光言淡之中而活着。
也唯有如此，才可以说独立而存，遗世而行，修行至此，方得“逍遥”，即得道。
而以上的这些内容，正是庄子为什么讲“御风而行”并不是“得道”的真正原因。
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本文资料重点引自《庄子》
庄子：“御风而行”为什么不是得道？视频
相关评论：15986352388：庄子:“御风而行”为什么不是得道?
段迹斌但是，庄子却不以为然，即他并不认为，能够“御风而行”就是究竟或得道。为什么？庄子进一步解释说，所谓“御风而行”，那就意味着仍有所“待，即列子出行，虽然不用走路，但其前提仍需要有风，没有风，就无法飞行，而风并不是一种恒定不变或经常有的东西。所以，当没有风的时候，列子仍需要老老...
15986352388：庄子是如何评价列子的御风而行?
段迹斌所以显然，对于列子御风而行，庄子仍然认为他所凭为世俗之物，还没有完全抛弃外力而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。
15986352388：庄子《逍遥游》里说:「列子御风而行」是真的假的?
段迹斌这种对比，是庄子用来说明人类社会中的两种极端——入世的宋荣子和出世的列御寇。宋荣子的不计荣辱，象征着对名利的淡泊，而列御寇的「御风而行」，则象征着对自然法则的顺应和对束缚的挣脱。然而，列御寇的飞行并非毫无条件，他依赖于气候变化，这与大鹏需待风起的境况相似。庄子以此揭示，即使能够飞翔，人...
15986352388：能够“御风而行”的人,庄子为什么还说他不高明?其实原因有两个_百度知...
段迹斌其实还真有两个原因，一是自由，二是逍遥。正是因为庄子对于这两个概念的极致追求，让他看不上列子的”御风而行“这行高超技巧。于是庄子还取笑他，并告诉他说：“如果没有了风，你怎么办？”也就是告诉他，你并没有多大的本事，你能够飞行，并不是你的能力，而风的功劳，没有风可持，你的飞行...
15986352388：庄子逍遥游中表明列子虽然能御风而行,可是还有其局限的句子是
段迹斌是“此虽免乎行，犹有所待者也”，意思是这样虽然免了步行，还是有所凭借的。出自战国庄周的《逍遥游》原文 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于...
15986352388：御风而行算俗语吗?
段迹斌“御风而行”的意思：驾着风在天空飞行。出自战国时期哲学家、文学家庄子所著《逍遥游》，原文：夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。解释：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回，他对于求福的事，没有拼命去追求。
15986352388：庄子在《逍遥游》中说列子御风而行,有点不懂。
段迹斌《庄子》中，多为议论文章，每一篇都是为了说明自己一方面的一个思想。所举的例子，未必真有其事。列子御风而行，有谁能证明列子真的曾经御风而行？难道列子为一鸟人耶？像《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中：说盗跖把孔圣人骂得狗血淋头而且还还不了口。（许多史学家说盗跖根本是虚构人物，历史上...
15986352388：御风而行是谁的典故 御风而行典故介绍
段迹斌2、御风而行的意思：驾着风在飞行，出自：庄子《逍遥游》。3、原文选段：夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。4、释义：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，...
15986352388：列子御风而行出自哪
段迹斌列子御风而行出自庄子的《逍遥游》。原文：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。译文：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回，列子对于寻求幸福从来没有急忙忙的样子，他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所...
15986352388：庄子人生四大境界
段迹斌《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。这样的自由，靠的是外物。不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。列子御风而行 2、人的第二层境界：不困于心而无...
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”
也就是说，在《庄子》一书中，讲有一个修行有成就的人，名叫列子，据说列子这个人，通过修行可以达到“御风而行”的程度，甚至可以一直在天上飞行十几天才落下来，于是很多人都非常艳羡，一致认为列子的修行，已经得道了。
但是，庄子却不以为然，即他并不认为，能够“御风而行”就是究竟或得道。
为什么？
庄子进一步解释说，所谓“御风而行”，那就意味着仍有所“待，即列子出行，虽然不用走路，但其前提仍需要有风，没有风，就无法飞行，而风并不是一种恒定不变或经常有的东西。
所以，当没有风的时候，列子仍需要老老实实走路，即列子只能在有风的时候，才可以飞行，换句话说，既然还有需要“风”这种依靠，又怎么能说是得道呢？
从另外方面讲，庄子所认为的“得道”或究竟，是一无所依，一无所靠，就算是“风”这种近似于“无”的依靠也不需要，才能说是没有任何束缚的依靠。
换句话说，在庄子看来，凡是有所“依靠”，就意味有所束缚，不是究竟或得道，更不是他所追求的“逍遥”。
但是，如果你认为庄子否定列子的成就，那你就错了，因为庄子并没有这个意思，他只是说，列子的修行仍有进一步的空间，并没有达到“逍遥”的境界，即“有待”。
而真正的“得道”或者“逍遥”，是“无待”而不是“有待”，即当没有风的时候，或者不需要任何依靠的时候，才可以讲“得道”或者“逍遥”。
因此，从这个角度来说，庄子所讲的并不是“有风”或者“无风”的问题，而是强调不再受到任何束缚，就算是世人褒贬的眼光，也不会受到任何影响，即不需要通过对比来获得存在感，更不用在世人的目光言淡之中而活着。
也唯有如此，才可以说独立而存，遗世而行，修行至此，方得“逍遥”，即得道。
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本文资料重点引自《庄子》
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段迹斌但是，庄子却不以为然，即他并不认为，能够“御风而行”就是究竟或得道。为什么？庄子进一步解释说，所谓“御风而行”，那就意味着仍有所“待，即列子出行，虽然不用走路，但其前提仍需要有风，没有风，就无法飞行，而风并不是一种恒定不变或经常有的东西。所以，当没有风的时候，列子仍需要老老...
段迹斌所以显然，对于列子御风而行，庄子仍然认为他所凭为世俗之物，还没有完全抛弃外力而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。
段迹斌这种对比，是庄子用来说明人类社会中的两种极端——入世的宋荣子和出世的列御寇。宋荣子的不计荣辱，象征着对名利的淡泊，而列御寇的「御风而行」，则象征着对自然法则的顺应和对束缚的挣脱。然而，列御寇的飞行并非毫无条件，他依赖于气候变化，这与大鹏需待风起的境况相似。庄子以此揭示，即使能够飞翔，人...
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段迹斌是“此虽免乎行，犹有所待者也”，意思是这样虽然免了步行，还是有所凭借的。出自战国庄周的《逍遥游》原文 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于...
段迹斌“御风而行”的意思：驾着风在天空飞行。出自战国时期哲学家、文学家庄子所著《逍遥游》，原文：夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。解释：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回，他对于求福的事，没有拼命去追求。
段迹斌《庄子》中，多为议论文章，每一篇都是为了说明自己一方面的一个思想。所举的例子，未必真有其事。列子御风而行，有谁能证明列子真的曾经御风而行？难道列子为一鸟人耶？像《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中：说盗跖把孔圣人骂得狗血淋头而且还还不了口。（许多史学家说盗跖根本是虚构人物，历史上...
段迹斌2、御风而行的意思：驾着风在飞行，出自：庄子《逍遥游》。3、原文选段：夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。4、释义：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，...
段迹斌列子御风而行出自庄子的《逍遥游》。原文：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。译文：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回，列子对于寻求幸福从来没有急忙忙的样子，他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所...
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