为什么西方的文化中山羊即代表恶魔

国内优秀文学作品有哪些？~

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

扩展资料

文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

现代西方文化里山羊的邪恶意象跟《圣经》中的一些暗喻有关，尤其鲜明的是「分羊的比喻」，意思是绵羊还有救，山羊是没救了。熟读《圣经》的人，不可能不对公羊产生鄙视、仇视心理。有一种说法认为公山羊发情时格外淫荡，被视为欲望的象征，进而成了魔鬼化身。

具体的形象如巴弗灭，指的是有名基督教恶魔之一，今日最为人所熟知的羊头恶魔。这个名字的起源尚无定论。据说，其名字源于希腊的baphe与metis，意为“吸收知识”。

这个恶魔长着一个羚羊的头颅，人类的身躯、鹿一样的下半身，双脚是山羊的蹄子，而且它还有一根蝎子的尾巴，在蝎子地毒钩顶端则燃烧着一团绿色的火苗。

在西方流传的恶魔中，巴弗灭是最特殊的一个恶魔，他几乎是所有恶魔的综合体，甚至被世人称为第二原罪。

第二原罪（The second deadly sins）：人类的第二大原罪是嫉妒，第一大罪孽是骄傲，人类有骄傲是原罪之一。路西法引诱夏娃吃了禁果。人类其他所有的原罪都是从这两个罪恶衍生而来。

换句话说，人类最大的罪恶就是骄傲，期望与上帝同等，第二大罪恶就是知道嫉妒。

此外，在地狱七魔王中，也有被描绘成羊头人身的恶魔。阿撒兹勒的代表物即为山羊(启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象)。犹太教的的描述其为:7蛇头、14脸和12翼。

所以山羊在西方文化中被当做恶魔的化身。

扩展资料：

巴弗灭的起因、出处：基督宗教

巴弗灭是今日最为人所熟知的山羊头的恶魔。他的名字的来源据说是由基督宗教的敌人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而来。

14世纪初法国国王腓力四世（Philips Ⅳ）指称圣殿骑士团（Knights Templars） 是异端，行同性恋，以及崇拜偶像。巴弗灭就是当时所谓的骑士团崇拜的偶像。

但是在教会审判下，231个骑士中知道巴弗灭的名字的人仅仅只有12人，而且这12人的自白书中所描述的巴弗灭形象也毫不一致，或说头有1～3个，脚有2～4根，偶像有说是金属做的木头做的，也有人说上面贴著金箔。很明显的这些都是在拷问下逼出来，胡乱回答的自白。

到了19世纪，法国的魔法师艾利佛斯‧李维的画作造成轰动，此一恶魔的名称因此变得很有名。20世纪最伟大的魔法师亚历斯特．克劳利等人在要入魔法团体东方圣殿骑士团的时候还曾经以巴弗灭的名号加入过。

参考资料来源：百度百科—巴弗灭

百度百科—阿撒勒兹

百度百科—地狱七魔王

现代西方文化里山羊的邪恶意象跟《圣经》中的一些暗喻有关，尤其鲜明的是「分羊的比喻」[1]，意思是绵羊还有救，山羊是没救了。熟读《圣经》的人，不可能不对公羊产生鄙视、仇视心理。
而山羊为什么招惹了早期基督教呢，有一种说法认为公山羊发情时格外淫荡，被视为欲望的象征，进而成了魔鬼化身。

[1]分羊的比喻：在这比喻中，主耶稣把信徒分为来两队，一队是能得救的绵羊，一队是不能得救的山羊，不信主的人不包括在内。绵羊能得救不是因为他们单遵守道理没有犯死罪，而是他们能以主的爱实行主的新命令——彼此相爱，不是单爱那爱自己的人，且爱那些身心穷困而饥饿，干渴，没衣服穿，没地方住，或遇患难，受逼迫，生病的同灵。山羊虽遵守神的道理，没有违背十诫， 但他们可能只爱那爱他们的人， 不能用主的爱爱那些患难中穷困的同灵， 因此违背了主最后赐下的最重要的命令——彼此相爱。

一种宗教的信仰而已，就像回民认为猪是神灵一样。
真正的恶魔是人类本身

因为西方敌见东方,只要东方觉得是好的西方都说是恶的!
比如: 龙 蛇 山羊 预测 太多了
不要信西方的东西, 除了科学 西方还有什么好的呀?

这是民族风俗不同，世界上有上百种不同民族，就有上百种不同观念，没必要对这种东西刨根问底的，没意义

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