怎么看待“中国式人情”？
其实我觉得这是一种劣俗，中国式人情，说白了就是烧钱，为了所谓的人情，逢年过节各种透支自己，打肿脸充胖子。
《不可题目的题目》是一部中国人都可以或许看懂的小说，由于它的核心便是情面调皮。而情面调皮是你和我生存中时时候刻都必要面对的题目，换句话说，它是你和我约定俗成的社会规矩。通过丁务源、秦妙斋以及尤大兴三个人私家物，老舍老师对这种规矩表现出他刚强而又明白的批驳态度。固然这种较为猛烈的感情在影戏里有所减缓，不过那些题目——看似不是题目的题目——同样是我以为必要显现并且永久富故意义的。
当对与错、好与坏、应该与不该该这些原则性的题目遭遇情面的时间，你和我风俗性地做法都是去含糊它们的边界，进而将其同一成一个大略的、情多情少的见解。对付熟稔这一规矩的人来说，他们总是可以转败为功，由于谁见了他们都惬意，他们也从来不会对别人的存在构成威胁；但是那些你和我称之为不会“做人”的人，纵然拥有再大的本领，也很难在这个社会受到别人的拥戴。丁务源与尤大兴的比拟是最好的例子。有人说丁务源是一个人私家见人爱的暴徒，如许的评价是最阐明题目的。
但是要是你和我仅仅在操行层面来对这个故事的差别人物做出代价弃取，那也会显得菲薄。归根到底，人总不免在物的底子上才华谈到情。情面尽可怎样变幻，但背后对利的要求总是要拎明白的。万般周旋的丁务源，哪怕再见摆场合场面，但是他永久面对着一个困扰，那便是农场的亏损。这个场合场面摆不了，他永久面对被撤换的伤害。农场方才有了转机，尤大兴就被排挤走了。之后在影戏里，三太太问丁主任，农场的果子结的这么好，为什么还会赔钱。丁主任只得说，来岁吧。但是没有人能包管来岁还会有一个尤大兴出现。在这个越发实际的逻辑上，题目永久都在，并且永久在被“不可题目”四个字一次次推向急迫。
固然，你和我同样可以仅仅从个别的运气与感觉来再次回味老舍老师为你和我建构的这个小天下。原作中辛辣的讽刺伎俩，在影戏里我更偏向于转换成如范伟老师所说的“静水深流”。如许一来，且不说尤大兴与明霞的黯然离场，哪怕是丁务源空隙韶光抽一根香烟，也是一幅高兴生存于规矩中的个别最有代表性的肖像。在情面调皮的江湖上，没有高枕而卧的人，只有两幅面貌的演员。人古人后，内心有数，这是影戏从小说中创造出来的基调，也大抵是我对情面调皮的感觉与明白。
很多稍微年长一些的大人都特别地在意人情，这种所谓的人情包括礼尚往来、上下尊卑，“中国式人情”在请客吃饭中体现，在过年发红包时体现。我们在生活中的很多方面都可以感受到这种“中国式人情”。
每逢过年过节，家里来客人的时候，爸妈都会准备一桌子的菜，就算明明知道这么多的菜绝对是吃不完的，但是为了台面吃不完也要放在桌子上摆着。节日后的几天，一定是餐餐吃剩菜的日子。
和妈妈出门，路上碰到亲戚带着孩子出来玩，我妈连孩子的样子都没有看清楚，就开始说“这个孩子真可爱”“才一段时间没有见面，就长得那么快了”，我妈妈夸完亲戚的孩子，轮到亲戚夸我“这个女孩看起来真清秀，爸妈遗传得好”……事后我问我妈“你真的觉得她的孩子可爱吗？”我妈反问我“你真的觉得她认为你清秀吗？”长辈只不过是礼尚往来的互相夸奖，说这些客套的话，也是中国式人情的一种体现。
春节的时候，长辈要给小辈发红包，表姐给我发了一个红包，我妈把我拉到一旁打开红包看里面的数额就走开了。事后我问她为什么要偷看我的红包，她说看别人给你多少钱，给她的孩子也不能少呀，当时我就觉得很无语。
虽然我不喜欢中国式人情，但是不管怎么说这样的相处模式已经渗入我们生活中的点点滴滴了。
中国是人情感觉都是从古至今一直流传下来的吧，因为在中国办事，的确很多地方都会需要你用到人情，而且这个人情也不是一次两次能算得清的，都是长期积累下来的，就像平常我帮你一下等到我有难处了，你也需要来帮我一下，感觉这都已经成了不成文的规定，但是我自己并不是特别喜欢。
我是一个特别不喜欢这种中国式人情的人因为这样来，自己需要想的东西又特别多，然后面对人也不能随心所欲的交流，可能你喜欢这个人，你也不能直接了当的说出来，你讨厌她，你还得装作跟她很好的样子。所以我觉得这是一种特别不好的现象，我不喜欢，觉得这种人情就慢慢让人和人之间的感情变得淡薄了。
中国是一个人情大国，做什么事都讲究人情，这些有利有弊。利的方面是促进了人与人之间关系的和谐。弊端在于很多人利用人情做些违背原则和道德的事情，给社会造成了不好的影响，也给人的内心带来不满！所以对于中国式的人情我们应该遏制其不好的方面，做事要体现公平原则，不能无底线只讲人情不讲原则！
我很不喜欢中国式人情，好像只要有人情就可以办成所有的事情一样，那些凭借自己努力的人却没有那些有人情的人好。
总体感觉很悲哀，情义和人情是两个概念，我认为所有的事情都不应该牵扯上人情，无论是工作还是生活，有了人情就少了几分公平。
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