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求关于《美学与美育》论文~

美学向人们的日常生活靠近经历了一个漫长的过程，在德国古典美学之前，西方美学主要是一种形而上的美学，以探求审美现象背后的本质作为主要目的，关注的是远离生活世界的美、美感、艺术的自然的或认识的本原，美学家们孜孜以求的就是：美是什么？美感是什么？艺术是什么？尽管美学家们得出了汗牛充栋的抽象结论，然而对于人们实际的审美活动、艺术创造和欣赏却没有直接的作用，往往显得隔靴搔痒，无法解决人们所迫切要求解决的实际审美和艺术问题，好像是天堂里的声音，难以在现实中引起回响和共鸣，更无法在审美实践和艺术实践之中予以实施。到了十八世纪中期，在德国古典美学内部引发了“实践话语的转向”，从康德开始，要求美学成为“自然向人类生成”的中介，席勒更是把美学及其研究的美、审美、艺术当作了使人类恢复“人性完整”和解放人类、批判现代性、使人得到自由的手段。然而，这种回到生活世界的苗头却被窒息在黑格尔的庞大的、严整的形而上学的哲学体系之中。但是，美学的感性的、现实的、生活的本根却并没有完全被掐断。在费尔巴哈—车尔尼雪夫斯基对黑格尔的批判中生活的本根又得到了复苏、萌发，车尔尼雪夫斯基的“美是生活”就是其明显的标志。真正把美学和人们的日常生活联系起来进行思考的是马克思，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确地指出：“劳动创造了美”，“人也按照美的规律来建造”，“人不仅象在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配”，“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”，“只是由于人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。……五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。所以，是马克思把美学研究的根基奠定在了以物质生产劳动为中心的社会实践之上，使美学研究与人们的日常生活的关系密切起来。并且，马克思这一思路以极大的影响力影响了后来的现代派和后现代美学家，从叔本华、尼采的唯意志主义、克罗齐的直觉主义、柏格森的生命哲学美学、弗洛伊德的精神分析美学、胡塞尔等人的现象学美学、萨特和海德格尔的存在主义美学，到卡西尔和苏珊·朗格的符号论美学、理查兹的语义学美学、维特根斯坦的分析美学、俄国形式主义美学、英美形式主义美学、法国结构主义美学，都把美学问题与人、人类社会、人的社会生活联系起来进行研究。 补充： 从美学和人们日常生活的关系的角度看，美学和人们之间的关系具有三种形态：精英化形态、大众化形态和市井化形态。精英化也可以叫做贵族化，日常生活审美化的精英化就是指，社会上极少数生活富裕、文化素养较高的人群在日常生活中所追求的高于一般人们的阳春白雪、锦上添花的审美方式和艺术方式。它一般具有文雅性、先锋性、精神性。大众化也可以叫做平民化，日常生活审美化的大众化就是指，社会上极大多数生活已经达到温饱或小康、具有中等以下的文化水平的人们在日常生活中所追求的下里巴人、自娱自乐的审美方式和艺术方式。它一般具有通俗性、时尚性、娱乐性。市井化也可以叫做庸人化，日常生活审美化的市井化就是指，社会上一部分暴发商贾以及依附于他们的文化人和追随他们的小市民在日常生活中所追求的灯红酒绿、醉生梦死、贪图享乐、骄奢淫逸的审美方式和艺术方式。它一般具有商品性、奢华性、身体性。我们认为，美学的本根应该是“日常生活的审美化”，应该让所有的人们都不仅仅是在虚拟世界之中梦幻着审美化的生活，而是在自己的日常生活之中就切切实实地感受到生活的审美化。美学和美育之间的必然联系是一个很早就被哲学家和美学家关注的问题，甚至可以说他们是孪生姐妹。在美学研究中重视艺术对人的熏陶和影响一直是美学家关注的重要课题。在古希腊的美育理论中，就特别注重艺术对人心灵的净化作用。柏拉图在《理想国》中认为教育的重要内容是身体教育和心灵教育，即体育和美育。尽管柏拉图对诗和悲剧怀有偏见，认为它们迎合了“人性中低劣的部分”，主张把诗人和悲剧家逐出理想国。但是他对音乐却有极大的偏爱。认为音乐的节奏和乐调“有强烈的力量浸入人心深处”。亚里士多德也十分重视美育的作用，他与柏拉图不同的是，并不把美育的内容局限于音乐之中，他认为整个艺术都是美育的内容，特别是悲剧，更是美育中不可缺少的内容，都可以净化灵魂。贺拉斯明确提出“寓教于乐”的观点。文艺复兴运动时期的许多思想家、艺术家提倡人文主义，用文艺形式向宗教界和经院哲学宣战，主张人的能力的多方面提高，美育成了人文主义教育的重要内容之一。意大利教育家维多利诺就创建了“快乐之家”———学校；把学校设在优美的自然环境中，使儿童在大自然的美景中得到熏陶和浸染。文艺复兴时期审美教育的成就也是显著的，造就了一大批多才多艺、全面发展的人才。所以，美学和美育的关系是密不可分的。 补充： 所谓“审美教育”，也可以简称为“美育”，它是一种运用审美对象，特别是各门类的艺术作品作为手段，培养和提高受教育者的审美能力、审美观念、审美理想、审美水平、审美趣味，最终培养造就全面自由发展的人的特殊教育一般说来，它具有三大特点：1.寓教于乐，即以审美形象打动受教育者，让他们在自由快乐的心境之中接受知识的和道德的教育；2.怡情养性，即通过独特、具体、感人的审美形象，使受教育者在心灵深处得到感染、共鸣，从而使他们的整个心灵和性格受到影响，得到塑造；3.潜移默化，即审美形象感染打动受教育者，使他们在长期的、自由自在的、非强制性的状态中得到熏染，日积月累，塑造心灵和性格，造就全面、自由发展的人。它的实施主要有三种途径：1.家庭美育；2.学校美育；3.社会美育。它主要有三种型式：1.感美教育，即以培养和提高受教育者的感受美的能力和水平为主的美育，它主要在受教育者的启蒙教育中起着重要作用。2.立美教育，即以培养受教育者的正确的、健康的审美观念、审美理想为主的美育，它在受教育者的世界观形成时期中起着极其重要的作用。3.创美教育，即以培养和提高受教育者的创造美的能力和水平为主的美育，它贯穿于受教育者的一生之中，不过从小到大，创美的形式会不断发展，由模仿复制到独立创造，由简单创造到复杂创造。这三者之中，感美教育是基础，立美教育是关键，创美教育是目标。这说明，实施审美教育舞台不仅仅在学校，家庭和社会也是审美教育的阵地；审美教育也不仅仅在学校学习阶段，而是贯穿人的一生的事情。我们以前在这方面的宣传力度不够，今后要加强，以使全社会形成共识，共同促进审美教育的健康发展。美学家不能关在书斋里做单一的“阳春白雪”式的学问，他要关注“下里巴人”的审美要求，这是一个美学家的社会良知和社会责任。我一直认为，我只不过是一个普通的美学工作者，我在中学教书也有二十多年，所以，我一直把中小学教师看成是自己的朋友，我很爱他们，很爱他们的职业，自己也一直努力为他们做一些力所能及的工作。今后，我想在语文教学和美学分析的关系中寻找到一个新的突破口，以便让他们能够更好地了解美学，更方便地享受美学，使美学真正成为指导他们进行美育的的思想武器。

http://www.lunwennet.com/thesis/List_138.html


http://www.chinesejy.com/Article/154/406/2006/2006071499649.html

论历史美学与美育的基本范畴

历史美学是以普通美学的一般原理为指导，以历史学中
客观存在的审美素材为研究对象，以历史社会美、历史人物
美、历史自然美、历史艺术美以及历史著述美等为主要领域，
来研究历史美的本质与因素、历史审美与美育、历史美与现实
美的关系及其创造等审美关系问题的学科。
历史美学与历史学既有联系又有明显不同。历史学为历
史美学提供了丰富的材料，历史美学则为历史学的研究开辟
了一个崭新的领域，提供了审视历史的另一双眼睛。历史学
包含了历史科学和历史美学，历史美学则是历史学的一个组
成部分。
美育是应用美学理论的教育实践，在具体实施中，既要服
从美的规律，又要遵循教育规律。在我们的历史教科书中，美
育的内容十分丰富。历史美学可以指导人们自觉地运用历史
进行美育。
首先，是历史社会美。历史社会美是指历史上顺应社会
发展规律，符合人类的、民族的生存与发展方向，在特定的历
史条件下，对历史发展起一定促进作用的一切历史事物所具
有的美。当历史上的一种社会形态或一个国家、一个朝代处
于上升阶段，生产力与生产关系、社会经济基础和上层建筑
基本适应，政治稳定，经济发展，文化繁荣，统治者政治清明，
人民安居乐业，社会关系基本和谐，这就是一种社会的优美。
如西汉前期的文景之治，统治者推行休养生息政策，轻摇薄
赋、减轻刑罚，表现了一种清雅恬淡之美。又如唐朝的贞观
之治、开元盛世，政治安定，经济发达，文化繁荣，国力强盛，
煌煌大唐成为世界上最强大的国家，表现了一种富丽辉煌
之美。
历史上充满着各种各样的斗争。人类正是在这些斗争中
不断地使目的性与规律性相统一，从而推动着历史的前进，创
造着历史的壮美。那些代表社会发展趋势的先进阶级、进步
力量在斗争中展现出自由自觉的创造力，他们本身是美的。
有时候斗争胜利了，正义战胜了邪恶，人民为之欢欣，历史回
响着英雄的赞歌。有时候斗争失败了，邪恶吞噬了正义，无数
的仁人志士为正义的事业而流血牺牲。他们的精神感人肺
腑，他们的失败和牺牲，意味着有价值的、可宝贵的东西被摧
毁，表现出悲剧性的崇高美。在他们的身后，树立起人类解放
道路上一座座壮美的丰碑。
其次，是历史人物美。人是社会历史的主体，历史人物美
在历史社会美中据最突出的地位。在中学历史教科书中，历
史人物数百个，这是我们进行历史美育的重要内容。历史人
物美主要表现于其进步性、人民性、正义性和爱国主义。比
如，在中国历史上，伏羲神农教人渔猎耕稼是美的；大禹治水
公而忘私三过家门而不入是美的；秦皇汉武唐宗宋祖顺应历
史潮流振国兴邦是美的；商鞅吴起王安石锐意变法革除积弊
是美的；陈涉吴广登高一呼解民水火是美的；孔孟老庄以睿智
启人教化万民是美的；屈原贾谊李杜苏辛不朽诗文惊天地泣
鬼神是美的；苏武持节牧羊、祖逖击楫中流、岳飞英勇抗金、郑
成功收复台湾是美的；李时珍遍尝百草著录药典为民除病祛
殃是美的；林则徐虎门销烟的壮举是美的，关天培为国尽忠的
行为是美的“；六君子”慷慨就义的豪气是美的；孙中山奔走呼
号百折不挠的精神是美的；在老一辈无产阶级革命家和革命
先烈们身上，更集中体现着共产主义的理想之美、大公无私的
心灵之美、铿锵豪迈的语言之美、英勇献身的行为之美。这些
历史人物是人类社会几千年大浪淘沙产生出来的精英，在他
们身上集中体现着作为人的整体的人格美。
我们的历史教科书中还有一些典型的反面人物。他们站
在历史潮流的反面，阻碍或延缓历史的进程。他们是丑恶的，
是作为真善美的对立物得存于史册的。在历史教学中揭露历
史上的丑，反衬历史上的美，是历史美育的重要手段和任务。
第三，是历史自然美和艺术美。在我们教科书中有大量
的历史自然美和艺术美的材料。历史自然美是指与人类历史
进程有关的自然或“第二自然”的美。如那养育人类古老文明
的泱泱大河是美的；那宜于耕种的冲积平原是美的；人类制造
的最古老的石器工具所具有的曲线和对称是美的。历史艺术
美主要是指作为历史知识重要组成部分的工艺史、美术史、音
乐史、文学史、建筑史中那些典型代表作品的美，这类内容不
胜枚举。
第四，是历史著述美。历史著述美是历史美育的重要方
面。图文并茂的历史教科书，那精美的插图、生动的文字给人
以知识，也给人以美感。历史教师的教学作为一种历史的
“述”，也应遵循美的原则，正确处理历史的真与美的关系。
历史教师研究历史美学自觉地调动历史审美情感，就能
赋予历史以血液、生命和灵魂，给历史教学带来活力和生
机，使之感奋人心，陶冶性灵，从而全面实现历史教育的社
会功能。

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