古代的服妖是怎么一回事呢?

~ 今天我们对于穿着的追求主要集中在舒适和美观上，只要不违背公共道德和社会规范，个人可以自由选择穿着风格。然而，在古代，穿着不仅仅是个人喜好那么简单，它与国家的体制、社会的道德和人心紧密相关。每当一个新的朝代建立或迁都时，统治者都会制定一套服饰制度，并严格要求民众遵守，以此来体现不同的身份和地位。在古代，更改服饰制度被视为对传统和秩序的挑战，是极其严重的行为，甚至可能被视为反叛行为。那些穿着新潮或者新款服饰的人，古人称之为“服妖”。
从秦汉时期开始，关于“服妖”的记载就不胜枚举，这常常让那些致力于维护社会秩序的士大夫们感到愤怒和困扰。古人为何对“服妖”如此警觉？《尚书大传》给出了一个标准的解释：不恭敬的外表被称为不肃，其咎由狂慢引起，其罚为持续降雨，其极则为恶。在特定的时期，会出现服饰上的异常变化，这被称为“服妖”。《汉书》则将服饰与风俗联系起来，认为风俗的狂放和节操的改变会导致奇异服饰的出现，这即是“服妖”。
在古代，服饰的选择不仅仅关乎个人的美丑，更关系到体制、风俗、人心以及国家的命运。古人对于“服妖”的定义充分发挥了他们的想象力，任何创新的鞋帽都可能被归入“服妖”之列。例如，汉昭帝时期，昌邑王刘贺喜欢佩戴仄注冠，并将其赐给大臣和奴才。后来刘贺被废黜，甚至没有留下后代，人们便将原因归咎于他佩戴的帽子，认为这是“服妖”。
“胡服”，作为少数民族服饰的总称，与汉族的传统服饰截然不同，也因此被视为“服妖”。汉灵帝偏好胡服等少数民族的风物，导致王公贵族也纷纷效仿。当时汉朝国运衰落，后来又有董卓率领胡兵入京，引发混乱，因此胡风与胡兵被联系在一起，成为“服妖”。
此外，某些服饰因为谐音的缘故被认为带有不吉之兆，也被视为“服妖”。例如，唐末，京中妇女流行将头发盘成椎髻，称为“抛家髻”，还有人崇尚佩戴琉璃制的发钗。因为“抛家”与“琉璃”在方言中谐音“颠沛流离”，被视为国家不稳的预兆，因此被视为“服妖”。
无论是仄注冠、胡服，还是“抛家髻”、“琉璃钗”，在特定的历史背景下，都是对正统服饰制度的一种创新。这些被称为“服妖”的服饰，实际上丰富了我国服饰的历史，使其更加多彩。关于“服妖”的说法，是五行学说、谶纬学说以及天人感应思想交织的结果，反映了古人严肃、正统、注重规矩的态度。在某些时期，“服妖”的流行实际上是人们对于国家命运担忧和恐惧心理的反映。

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