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以文章《王国维的忧郁》内容，写一段议论文片段。100-200字。文章网上有。急求！！！~

2006-06-08 12:10:50
        （评的不是这本书，而是我年少时懵懂感受的王国维。对王国维诗学研究最有成就者，我以为是叶嘉莹和佛雏。）

        

        一

         苏珊·桑塔格在为本雅明的《单向街》所作的长序中称本雅明是个总带着“一种深刻的忧郁”的人，而这种气质贯穿了他的一生以及所有的作品之中。她极细腻地分析了这种气质：敏感、孤僻、隐藏的激情、爱沉思、身体孱弱、行为古板等等，并与本雅明的生平对证，文字透出一种让人感伤的宿命色彩，而这时我眼前出现的影象，却是我国一代宿学的王国维。

         两人的确有一定的可比性，两人都生在国运飘摇，战火连绵的时代。本雅明身为犹太人，在纳粹横行时，仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲，他在回绝美国友人的邀请信时，说他宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生后，本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维，沿着这气质一路行来，其悲剧的结局，似乎也是注定了的。

        

        二

         王国维忧郁沉潜的气质、天才的禀赋，早在少年时已有显露。甲午前后，“新学”开始生行，二十岁的王国维在上海传播新学的农学社学习。一日创办人之一的罗振玉到馆很早，听到有人朗读《庄子》，音节苍凉，大奇，而那人即是王国维了。另一种说法是罗振玉在一个学生扇头上见到王国维所题的“千秋壮观君知否，黑海东头望大秦”的句子，“乃大异之”，遂结识王国维。两种说法都十分美妙，近乎古人结交的一些雅事。总之，罗振玉对王国维十分赏识，引为弟子，从此，王国维的治学道路及以后的生平都与这位古史学家、清室遗老分不开了。

         二十二岁的王国维曾在罗振玉的帮助下留学日本，他的气质决定了他选择研究什么。“体素赢弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学”。王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观哲学一拍即合，比之苏东坡初读《庄子》那种若有夙契之感。

        

        三

         在王国维近十年的哲学、美学研究中，援引叔本华的哲学体系，诘难“仁义”，贬我国学术的“一尊”“道统”，高扬“纯粹美术”《包括文学艺术》，当时真是发前人之所未发，而《红楼梦评论》应是其中最放光彩的一部著述了，这是红学的一部真正的开山之作。

         一部伟大的作品也许不是给一个问题一个终极的解答，而是把一个问题提到需要终极解答的高度。王国维在篇中反复诘问，男女之爱“自何时始？来自何处？”叹这是“人人所有”而“人人未解决”的大问题，在中国文学上解此问者，三千年间仅一部《红楼梦》而已。王氏最早将《红楼梦》划为“此宇宙之大著述”，当与《浮士德》并称，是最高悲剧的代表。王氏忧郁的气质再次醒目地显现，他迷恋着一种具有启示般的悲观主义。人格的高尚并不与快乐幸福相偕，倒常与悲为邻，正如美学上的崇高多与悲剧相联一样。而悲剧中那种不知不觉的日常的力量，常规的伤害才是最让人无力抵挡的，也是最深重的。“金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已”。戴东原曾说：“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”这才是悲剧中的悲剧。

        

        四

         “来日滔滔来，去日滔滔去。适然百年内，与此七尺遇。尔从何处来？行将祖何处？”王国维在疲于哲学中的“可爱”“可信”之争后，将自己对人生的悲悯、怀疑，都化入诗词和文学研究中了。王国维把人生看作“天下至弱者”之一，侧身天地，俯仰悲悸，草草生死，终古难度！这与帕斯卡尔称人类为“能思想的芦苇”是相通的。他的词集名为“人间”，也无非出自忧生、悲悯一念而已。

         王国维写出划时代的《人间词话》和《宋元戏曲史》后，时世也愈发纷乱了，辛亥革命一起，王国维随着罗振玉等清室遗老东渡流亡。这一批人应是广义上的文化遗民，他们几乎都是一代学者，他们珍视的传统文化随王朝一起现出末世衰乱的景象，眼见一个整体的文化、伦理价值体系的行将崩溃，他们不仅是一个王朝的凭悼者，更是一种文化的凭悼者。

         王国维此时在学术道路上又经历了一个重大转折。或是在罗振玉的影响下，王氏开始返经信古，深悔其少作了。“自忽以前所学未醇，乃取行筐《静安文集》百余册悉摧烧之。”从此转治古史学。人到中年，终觉年轻时对传统的驳斥有轻薄之嫌，即奋而烧书，决绝如此。人随年岁的增长，对此世才有更深的体会，身在传统中的王国维终觉体会了传统的妙义，它毕竟乘载了三千年的文人之梦，可这传统本身已面临浩劫了。

         王国维此时只是一个悲凉的凭悼者。凭悼即是一种回忆，凭悼文化也是如此。王国维从此把自己埋进了进行回忆的材料之中。苏珊·桑塔格说：“忧郁的人对人缺乏

1“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？所以我们认为，逆境有利于孩子的成长！玉不琢不成器，为了不让我们的孩子受挫就败，经得起生活中的各种应激和挑战，从小就需要进行一些挫折教育。

2在逆境中成材的例子不胜枚举，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世伟《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。” 常言：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人生多艰，砺人意志，道途坎坷，长人知识。

3有多少人杰志士的成功来自于挫折、逆境：孔子周游列国宣扬“仁”政到处碰壁一生遭遇冷遇困境而不馁，晚年削笔而做《春秋》成为中华民族一圣人；孙膑军事奇才而遭庞涓之忌，受膑刑而削去双足，装疯而返回齐国，助齐王而大败魏军一部《孙子兵法》而为军事之鼻祖；汉高祖刘邦与项羽争天下，屡战屡败，然屡败屡战，最终反败为胜，开创大汉王朝。

4俄国大科学家罗蒙诺索夫出生在北极圈内一个偏远穷困的小鱼村终年出海打鱼，又遭受继母虐待，但是在困境中不甘命运安排，他为追求知识而出走，发奋苦学，勤于观察，多于思索终于成与一个大科学家；英国文学家狄更斯七岁其父因负债而入狱，母亲靠给人洗衣服维持生活，从小他不得不去鞋厂做工，饱受穷困忧患，但是遇逆境而不消沉，好学而上进，终成为英国杰出的现实主义作家；苏联大文豪高尔基，自由家境贫穷。小时靠捡破烂帮助家庭，靠着顽强不息的精神，成为一代名人……这些经天纬世之材，都是在逆境中成材，可以说没有逆境就没有他们的成就和辉煌。

摘选综合这几个字数超过要求，不过，作为议论文论据还是可行的。

【关于水】
水是世界万物都需要的东西，可是在人们无止境的浪费下，水资源在不断的减少，万物生命垂危，目前已经有好几座城市严重缺水，今天就让我们一起调查水是怎么被浪费的吧。

在家里，人们总是把洗米、洗菜的水直接倒掉，总是在洗手时，把水龙头开得大大的洗手，你可曾设想过，这些水还可以再利用吗？这些看似不可以再利用的水，其实，还可以拿去冲马桶或浇花、种菜。这些事看上去毫不起眼，但是这些不起眼的事大家都这么去做了，就等于给世界万物节省了不少的水资源。

在学校里，浪费水的事更是屡屡发生，比如说：有的同学在上好厕所洗完手后，却不把水龙头的开关关上，使水龙头的水在源源不断的往下流；有一些顽皮的同学还会结伴跑进厕所，在厕所里打开水龙头玩耍嬉戏；还有一些同学看见水管破裂，水像喷泉似的四处飞溅也无动于衷。水，就是这样被浪费的，我相信，当你看见这世界上最珍贵的水源，被这样白白的浪费时，也会非常心痛的。　

世界万物的生存离不开水，水也同样是世界万物的母亲，跟大地一起养育着世界万物，可是水资源并不是无限的，所以，我们从现在开始要一起节约用水，这样，我们千秋万代的生活才会有保障。

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