曾说出“人类因梦想而伟大”和“我是太阳”的德国著名哲学家是谁？

曾说出"人类因梦想而伟大"和"我是太阳"的德国著名哲学家是谁~

德国哲学家尼采
尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。

弗里德里希�6�1威廉�6�1尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他曾说过：“我是太阳，光热无穷。只想给予，不想取得。”
鲁迅曾在文章中说：“尼采自诩为太阳，可他终究发了疯……”

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
。。。。。。。。 语出鲁迅《拿来主义》
尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。即唯意志论哲学
综上认为该话语出尼采。希望采纳。

尼采，他最终疯了。
这里着重说一下我认为重要的三点。希望有助于了解尼采。

第一，尼采的性格。

“在平时的生活中，没有比他更有礼仪的了，他对人温和又亲切，总是不忘记平常心（Lou Andreas-Salomé）”。“他确实也是天才。但却对人亲切，而且谦虚（Ritschl）”。关于尼采温和谦虚的评价还可以在很多人对他的描述中读到。对于读过尼采的人来说，这多少都会有些意外。因为他的作品中充满了对各种事物的批判，说尼采温和未免有些难以想象。

但改变一下看法，其实还是可以从他的文中体会到一种温暖的。我是从《道德的系谱》中第一次感到这点的。在这本书中尼采毫不留情的对道德进行了批判。从卫道者的角度来看尼采无疑是激烈的可怕的。但从那些被“伪君子”“假道德”压得透不过气的人的角度来看，尼采却是温柔的。就像是从敌人的威胁中拼命保护孩子的母兽，对敌人的凶暴却是对孩子的温柔。所以说尼采的温柔正好表现在他的犀利尖锐上。
尼采是保护希望的战士，丛林中的篝火，刺破黑暗的圣箭。

第二，尼采的优秀。

尼采是一个优秀的学生，他在24岁就当上了副教授（此前还有一年用在了兵役和养病
上）。这在德国可谓是“前无古人，后无来者”了。和我们中国不同，当时德国对教授类职务的要求是非常严格的。需要一系列的考试选拔。对尼采虽然破格采用，但也是把他从人格到政治理念都调查了个遍的。尼采能得到如此提拔和他的老师Ritschl的积极推荐是有关系的。但从当时德国选拔教授的严格程度来看，仅凭Ritschl一人之力就达到录取是不可能的。尼采的录取和他文献学的几篇论文也是分不开的。

而最终尼采为了自己的道路而抛弃了正统文献学。这对于曾大力推荐过他的Ritschl来说，无疑是一种背叛。然而Ritschl却是相当宽容的。在尼采出版了《悲剧的诞生》后。给尼采的信中，Ritschl先婉转的表示了自己对作品的反对，然后传达了帮尼采找大学升正教授的计划后（为了防止腐败，德国不允许副教授在同所大学转正教授），在信的末尾写道“你还会再次回到这里（传统文献学）来吧。哪怕只是为了一点点的休息或散心。”尼采与文献学的诀别其实是很不容易的，也是充满痛苦的。

第三，尼采的头疼症。

尼采的症状类似于偏头疼，当时无药可治。这种头疼大多会发作一段时间后自动停止。尼采的病症是非常严重的，发作起来伴有呕吐，有时要被绑到床上几天几夜不能吃饭。后来头疼似乎还引发了眼疾，使尼采的视力极度衰弱。而他在这种情况下也不曾停止工作，由于眼疾他的手稿写好后要一个朋友解读抄写后一般人才能看懂。我认为尼采的发疯和他不顾的头痛继续工作是有关联的。

尼采，说哲学家其实是一个幻想家，

尼采，后来自杀了

尼采

尼采

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