学佛如何压制欲望
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学佛人怎么对治欲望~
你应该修经行。当你想吃的时候，你仔细的观察。欲望是如何升起，你的正念在观察 想吃想吃 这个念头。然后你会起念头 去拿去拿，你只要仔细观察着这个念头。当你吃的时候，你会观察到你的手在送入食物，送入送入，这个念头。当你吃的时候你会发现有种种感觉，好吃还是难吃，仔细观察这些念头。观察的时候要慢一点，因为慢也可以减低你接下来的欲望。
以后在吃的时候你就这样观察，你很快就发现，你所谓的想吃东西只是一个个感觉组合在一起。这些感觉并不是你。什么是你，这是个问题。
多念念经书吧，如果想有这方面的修行可以问我。Q49273367.我不能指导你什么，但可以介绍看哪些经书可以修行。学佛不是那么简单。
为什么要压制欲望？
欲望是不能压的，是要通过种种途径、方法来处理的。
我们欲界的人的欲望有很多种，但最基本的欲望有两种：饮食、男女。
如果是饮食上的欲望，处理起来很简单，在不影响身体健康、不杀生的前提下想吃就吃。
如果是男女之欲，处理起来比较麻烦。对于学佛的在家居士，如果已经结婚，那简单了，夫妻之间的正淫就解决了；如果未婚，可以通过体育锻炼、打坐、拜佛、大声念咒等方法转化、消耗性能量，能量消耗了，欲望就不易起来。尤其是大声念咒这种方法，不但能及时消耗当下的性能量，日久功深，更能因咒力而使欲望淡薄。
阿弥陀佛！师兄！压制不是解决问题的好方法。这就好比是弹簧，压制它到达一定的极限，是会爆发出来的。而往往爆发会更强烈！
师兄应该好好学习佛法，通过对佛的讲述的法界真相，慢慢的明白了道，自然心里就放下许多执着，越是放下，欲望就越是慢慢减淡。
其实正如佛所说，我们一切众生都是迷惑颠倒的，不知一切万境万念万法万相皆是因缘生起，并随因缘而灭，无时不在变迁流转当中。以为自己真的能得到什么，不知终将空空而来，空空而去。不知此生无非是了过去缘，新未来缘罢了。盲目造作无量的恶业，轮转三涂，无有出期。
如果真正的明白了这一切的真相，有什么好贪求执着的呢？随缘还旧债，更不造新殃！当下心里就清凉惬意，解脱自在！
这个“欲”是我们凡人普遍的状态。即便是自己学习了佛法也不能说对于“欲”都十分的淡然。我们学佛，但是没有达到佛的境界。那么这个现实状态是要承认的。并不是说我学了佛就一定有境界，那是不负责任的。所以一定要诚实，这样才是正确的态度。
对于“欲”，我们可以理解为“求快乐”，或者是已知快乐，而“留恋快乐”。这种快乐是感官上的。比如视觉，嗅觉，味觉，触觉，等等方面的。而对于“欲”，我们其实应该有深入的认识，这对于我们如何正确的看待“欲”，由此对其更有把握。比如以“因果”观来分析，那么意味着一个行为将会感召一种后果，那么后果本身也可能是以某一种行为出现。而这个行为不断的发生，从而不断的预设出后果。比如“饮食”，饮食在完成充饥解渴的任务后，其接下来就有可能引发不积极的结果，比如饮食过度，造成的消化问题，或者某一元素过量所导致的不良反应等等，其后果是饮食者不想要的，但是吃喝却是他很追求的。由此便形成了一个逻辑：吃喝没有错，后果不想要。如果想避免这个糟糕的结果，那只能控制那个令自己兴奋地吃喝行为。否则的话就一定要承担结果。
由此诸如“欲”的其他表现，诸如情色，贪婪占有等等，其导致的后果往往是追求者并不想要的状态。比如伤精伤身，家庭破裂，遭陷害等等痛苦，这都是很糟糕的事情，恐怕谁都不情愿接受，但是它们的根源就在于现前对于那些所谓的“快乐行为”。
由此，对于“欲”，压制并不是根本目的。这样不诚实。而是要看到其导致的行为所引向的结果是怎样的，如果结果自己也想要，那么这个“欲”也就没有什么可怕的了。也就没有控制的意义了。但是如果其导致的结果自己决定不想要，那么当前的这个“欲”所牵引的行为就必须加以控制。如果知道后果的苦，那么当前这个乐也就不是乐了，至少不是真乐。由此自然就会有取舍。
“欲”将本有理由的行为弄得走了样。诸如“饮食，性，收入，资产”等等，由于“欲”的催化，就变成了“淫”。这个“淫”就意味着以上这些行为的本质意义被模糊了，而只剩下了感官快乐，所以其导致的结果自然不会积极。学佛也是一样，学佛法，贪佛法，贪这个法门，贪那个法门，贪功德，这也是“欲”的作用，由此与学佛的本意就有差别了。
人的贪欲，是多劫多生积累的。完全用压制是不行的。
最好的办法，就是按佛经上的方法修行，念佛、诵经、布施、持戒，日久功深，自然会贪嗔痴会减少。
学佛如何压制欲望视频
相关评论：19723695459：济群法师:学佛人要怎么看待欲望
经钩重欲要节制，不可放纵。学佛要受持戒律，就是对欲望的规范与限止。就是要符合佛陀的世界观、人生观与价值观。
19723695459：我想出家学佛,可是控不住邪淫该怎么办呢!
经钩重出家进行专业修行是大发心，专业修行比业余修行条件要好，没有什么俗事缠绕。欲望的解决，对治的方法有不净观，白骨观。观一切都是白骨，人不会对白骨有欲望。或用强大的理智战胜心中的杀盗淫，这个需要有毅力。究竟的方法，修行证到高层次，高层次的快乐是一般的世乐无法比拟的，这样就不会被一般的...
19723695459：从佛教的角度,我现在应该怎么做?
经钩重勿使惹尘埃”，这是第一步。二，佛教不强制压抑欲望，但也不是放纵欲望。压制欲望就像用石头压草，用火烧草，后果肯定会是野火烧不尽，春风吹又生！当一个个念头如潮水般涌来，如何办哪？要看住自己的真心，不要跟随念头跑，当一个念头产生，立刻警觉，不要跟着再跑，这样长期下去你才能真正控制...
19723695459：学佛如何压制欲望
经钩重你真的在学佛吗？是只念念经就以为在学佛的那种？你应该修经行。当你想吃的时候，你仔细的观察。欲望是如何升起，你的正念在观察 想吃想吃 这个念头。然后你会起念头 去拿去拿，你只要仔细观察着这个念头。当你吃的时候，你会观察到你的手在送入食物，送入送入，这个念头。当你吃的时候你会发现...
19723695459：佛是怎么去除烦恼和欲望的?
经钩重种恶因得恶果！那么你就明白应该去布施，应该断恶修善！修学《净业三福》！佛教说的因果是现世报的。不是要等到来生。比如你今年春天种苞米是 因，秋天收苞米是 果。你锻炼身体是 因，少被疾病干扰是 果，，，等等因果关系！要是不信因果，也就没办法信佛。佛也是不能帮你消除烦恼欲望的。
19723695459：学佛要舍离一切的欲望吗
经钩重欲望虽然能让人有一时快乐的感觉，也会被随之而来变异或者消失束缚。所以摆脱烦恼痛苦的根本办法就是离一切欲，没有生就没有灭，安住于没有快乐也没有痛苦的平等心性中。这个是终极目的，但是在学习的过程中肯定无法一步到位，还是会有种种的欲望生起，所以可以说学佛是逐渐舍离欲望的过程。舍离的方法...
19723695459：万行法师口述:学佛修行如何解决生理上的困境
经钩重真正的修行无为之法，自然不会再有淫欲之心。很多人自称修行者，却不知何为无为之法，所以，五蕴烦恼尘劳不能去除，这些人不是真正的修行者。
19723695459：作为一个学佛之人应该如何对待夫妻房事生活
经钩重出家之人：戒淫，包括身、口、意。在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
19723695459：我是学佛人但是老是意淫怎么办
经钩重学佛人,摆脱这些男人吧,对一类人来说,家庭、男人、性会是她们一生布满红尘,不如清静、心静。最好是能超越这一切。什麼叫超越?就是要开悟证悟,要明心见性。你真开悟了证悟了,明心见性了,你就不会受外界的影响,同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。如果修行没有达到这样的层次,就要转变因果。什麼叫转变因果...
19723695459：学佛要断欲吗
经钩重佛法，分世间法与出世间法。世间法，就是运用佛法入世，总的原则是善有善报、恶有恶报，诸恶莫作、众善奉行，自净其意，守五戒，行十善。断欲非必须，但不得行邪淫之事（非婚姻内的性行为），因邪淫是地狱业，行邪淫必堕地狱。出世间法，则须断欲了。出家人不得有性行为，戒律非常多，非五戒...
不净观 佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一;不净观与数息观，合称二甘露门;此外，观身不净，也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法，佛教禅观修持的重要法门。
因为你没有正确理解佛法，更没有正确理解修行。修行，不是克制欲望，更不是让你变得虚伪。去除心中的贪嗔痴慢疑，自然少欲。打破五蕴烦恼尘劳，自然明心见性。放下不是克制。
你真的在学佛吗？是只念念经就以为在学佛的那种？你应该修经行。当你想吃的时候，你仔细的观察。欲望是如何升起，你的正念在观察 想吃想吃 这个念头。然后你会起念头 去拿去拿，你只要仔细观察着这个念头。当你吃的时候，你会观察到你的手在送入食物，送入送入，这个念头。当你吃的时候你会发现有种种感觉，好吃还是难吃，仔细观察这些念头。观察的时候要慢一点，因为慢也可以减低你接下来的欲望。
以后在吃的时候你就这样观察，你很快就发现，你所谓的想吃东西只是一个个感觉组合在一起。这些感觉并不是你。什么是你，这是个问题。
多念念经书吧，如果想有这方面的修行可以问我。Q49273367.我不能指导你什么，但可以介绍看哪些经书可以修行。学佛不是那么简单。
为什么要压制欲望？
欲望是不能压的，是要通过种种途径、方法来处理的。
我们欲界的人的欲望有很多种，但最基本的欲望有两种：饮食、男女。
如果是饮食上的欲望，处理起来很简单，在不影响身体健康、不杀生的前提下想吃就吃。
如果是男女之欲，处理起来比较麻烦。对于学佛的在家居士，如果已经结婚，那简单了，夫妻之间的正淫就解决了；如果未婚，可以通过体育锻炼、打坐、拜佛、大声念咒等方法转化、消耗性能量，能量消耗了，欲望就不易起来。尤其是大声念咒这种方法，不但能及时消耗当下的性能量，日久功深，更能因咒力而使欲望淡薄。
阿弥陀佛！师兄！压制不是解决问题的好方法。这就好比是弹簧，压制它到达一定的极限，是会爆发出来的。而往往爆发会更强烈！
师兄应该好好学习佛法，通过对佛的讲述的法界真相，慢慢的明白了道，自然心里就放下许多执着，越是放下，欲望就越是慢慢减淡。
其实正如佛所说，我们一切众生都是迷惑颠倒的，不知一切万境万念万法万相皆是因缘生起，并随因缘而灭，无时不在变迁流转当中。以为自己真的能得到什么，不知终将空空而来，空空而去。不知此生无非是了过去缘，新未来缘罢了。盲目造作无量的恶业，轮转三涂，无有出期。
如果真正的明白了这一切的真相，有什么好贪求执着的呢？随缘还旧债，更不造新殃！当下心里就清凉惬意，解脱自在！
这个“欲”是我们凡人普遍的状态。即便是自己学习了佛法也不能说对于“欲”都十分的淡然。我们学佛，但是没有达到佛的境界。那么这个现实状态是要承认的。并不是说我学了佛就一定有境界，那是不负责任的。所以一定要诚实，这样才是正确的态度。
对于“欲”，我们可以理解为“求快乐”，或者是已知快乐，而“留恋快乐”。这种快乐是感官上的。比如视觉，嗅觉，味觉，触觉，等等方面的。而对于“欲”，我们其实应该有深入的认识，这对于我们如何正确的看待“欲”，由此对其更有把握。比如以“因果”观来分析，那么意味着一个行为将会感召一种后果，那么后果本身也可能是以某一种行为出现。而这个行为不断的发生，从而不断的预设出后果。比如“饮食”，饮食在完成充饥解渴的任务后，其接下来就有可能引发不积极的结果，比如饮食过度，造成的消化问题，或者某一元素过量所导致的不良反应等等，其后果是饮食者不想要的，但是吃喝却是他很追求的。由此便形成了一个逻辑：吃喝没有错，后果不想要。如果想避免这个糟糕的结果，那只能控制那个令自己兴奋地吃喝行为。否则的话就一定要承担结果。
由此诸如“欲”的其他表现，诸如情色，贪婪占有等等，其导致的后果往往是追求者并不想要的状态。比如伤精伤身，家庭破裂，遭陷害等等痛苦，这都是很糟糕的事情，恐怕谁都不情愿接受，但是它们的根源就在于现前对于那些所谓的“快乐行为”。
由此，对于“欲”，压制并不是根本目的。这样不诚实。而是要看到其导致的行为所引向的结果是怎样的，如果结果自己也想要，那么这个“欲”也就没有什么可怕的了。也就没有控制的意义了。但是如果其导致的结果自己决定不想要，那么当前的这个“欲”所牵引的行为就必须加以控制。如果知道后果的苦，那么当前这个乐也就不是乐了，至少不是真乐。由此自然就会有取舍。
“欲”将本有理由的行为弄得走了样。诸如“饮食，性，收入，资产”等等，由于“欲”的催化，就变成了“淫”。这个“淫”就意味着以上这些行为的本质意义被模糊了，而只剩下了感官快乐，所以其导致的结果自然不会积极。学佛也是一样，学佛法，贪佛法，贪这个法门，贪那个法门，贪功德，这也是“欲”的作用，由此与学佛的本意就有差别了。
人的贪欲，是多劫多生积累的。完全用压制是不行的。
最好的办法，就是按佛经上的方法修行，念佛、诵经、布施、持戒，日久功深，自然会贪嗔痴会减少。
学佛如何压制欲望视频
相关评论：
经钩重欲要节制，不可放纵。学佛要受持戒律，就是对欲望的规范与限止。就是要符合佛陀的世界观、人生观与价值观。
经钩重出家进行专业修行是大发心，专业修行比业余修行条件要好，没有什么俗事缠绕。欲望的解决，对治的方法有不净观，白骨观。观一切都是白骨，人不会对白骨有欲望。或用强大的理智战胜心中的杀盗淫，这个需要有毅力。究竟的方法，修行证到高层次，高层次的快乐是一般的世乐无法比拟的，这样就不会被一般的...
经钩重勿使惹尘埃”，这是第一步。二，佛教不强制压抑欲望，但也不是放纵欲望。压制欲望就像用石头压草，用火烧草，后果肯定会是野火烧不尽，春风吹又生！当一个个念头如潮水般涌来，如何办哪？要看住自己的真心，不要跟随念头跑，当一个念头产生，立刻警觉，不要跟着再跑，这样长期下去你才能真正控制...
经钩重你真的在学佛吗？是只念念经就以为在学佛的那种？你应该修经行。当你想吃的时候，你仔细的观察。欲望是如何升起，你的正念在观察 想吃想吃 这个念头。然后你会起念头 去拿去拿，你只要仔细观察着这个念头。当你吃的时候，你会观察到你的手在送入食物，送入送入，这个念头。当你吃的时候你会发现...
经钩重种恶因得恶果！那么你就明白应该去布施，应该断恶修善！修学《净业三福》！佛教说的因果是现世报的。不是要等到来生。比如你今年春天种苞米是 因，秋天收苞米是 果。你锻炼身体是 因，少被疾病干扰是 果，，，等等因果关系！要是不信因果，也就没办法信佛。佛也是不能帮你消除烦恼欲望的。
经钩重欲望虽然能让人有一时快乐的感觉，也会被随之而来变异或者消失束缚。所以摆脱烦恼痛苦的根本办法就是离一切欲，没有生就没有灭，安住于没有快乐也没有痛苦的平等心性中。这个是终极目的，但是在学习的过程中肯定无法一步到位，还是会有种种的欲望生起，所以可以说学佛是逐渐舍离欲望的过程。舍离的方法...
经钩重真正的修行无为之法，自然不会再有淫欲之心。很多人自称修行者，却不知何为无为之法，所以，五蕴烦恼尘劳不能去除，这些人不是真正的修行者。
经钩重出家之人：戒淫，包括身、口、意。在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
经钩重学佛人,摆脱这些男人吧,对一类人来说,家庭、男人、性会是她们一生布满红尘,不如清静、心静。最好是能超越这一切。什麼叫超越?就是要开悟证悟,要明心见性。你真开悟了证悟了,明心见性了,你就不会受外界的影响,同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。如果修行没有达到这样的层次,就要转变因果。什麼叫转变因果...
经钩重佛法，分世间法与出世间法。世间法，就是运用佛法入世，总的原则是善有善报、恶有恶报，诸恶莫作、众善奉行，自净其意，守五戒，行十善。断欲非必须，但不得行邪淫之事（非婚姻内的性行为），因邪淫是地狱业，行邪淫必堕地狱。出世间法，则须断欲了。出家人不得有性行为，戒律非常多，非五戒...
