清朝时期的包衣奴才是干什么的？地位怎么样呢？
清朝的包衣奴才指的是家生奴才，在当时的社会里处于最底层。当时的清朝，还有一些等级分封，像贵族和奴隶是最大的区别，而包衣奴才是在满族社会里面的最底层人员，他们的一生都为奴隶，供人们使唤，没有任何的人身自由和发言权，他们拥有的一切也都为贵族所有，这里面包括满人、汉人，主要都是战俘和罪犯。
一、包衣制度包衣制度出现在八旗制度之前，当时君王或者是功臣，他们的私人奴仆都称为包衣，在满族入关之后也出现一些分化，当时由于主人的地位不同，包衣其实也出现了一些等级差别。包衣奴才生活在社会的最底层，但这其中有一些服侍君王的奴才，由于主人的贵族身份，经常会受到一些重用，因此也享受到了比一般官员更加大的权利。其中有一些地位高的内务府包衣，实权是极其的大，而且很容易取到信任。
二、包衣奴才包衣奴才是生活在社会最底层的人员，他们几乎可以说是没有人生自由权，但如此之下，也有一些包衣奴才由于自己常年在皇亲贵族身边伺候，权力也变得大了一些。他们很容易受到重用和赏赐，相比较而下，地位也渐渐上升了一些，甚至权力超过了一些官员。比起这些官员，他们更具有说服力，还有实权。在清朝，有一些内务包衣的实权就极其大，君王也十分看中他们。
在当时那个时代，社会分级很明显，为人之上有君王，为人之下也有奴仆，他们由于身份地位不同常常遭受一些不一样的眼光，被人看不起，随意脚踏，甚至自己的生命都不能由自己决定，这是一种人格的侮辱。生活在社会底层的包衣奴才，没有人身自由，没有自己所想要的一切，他们只能听从人命，扎扎实实服侍主人，这才是他们的一生。
包衣奴才的地位很高的，怎么算人家都是爱新觉罗家族的仆人，起点摆在那里的。
严格来讲 “包衣奴才”的说法是错误的，包衣就是包衣，奴才就是奴才，二者不可同日而语。
大部分人认为“包衣”就是“奴隶”，其实不然。
包衣与奴隶的区别： 努尔哈赤为了加强中央集权，发展以家族为核心的统治模式，而建立了“主仆关系”明确的八旗制度。换言之，八旗制度等同于清朝的包衣制度，这是学术界的共识。
清代的所谓“奴隶”，多指身份“下贱”的底层汉人，而满族包衣则是“家仆”，八旗贵族的家奴。
“家仆”与“奴隶”的区别很大，奴隶则只能做太监，做宫女，永远无法步入仕途。 家仆却是可以当官儿的，比如和珅。延禧攻略中的令妃他们家也是包衣出身。
包衣的待遇： 包衣与满清贵族相比，虽然是下等人。但是与普通汉人相比，却是上等人。（狗仗人势嘛）
包衣是个铁饭碗 ：
包衣相当于“旗下人”，所以有正规的旗人户口。 旗人户口是一个“铁饭碗”，清政府每个月都会给旗人发放赡养银子，所以包衣饿不死。
包衣拥有人身自由权 ：
不对吧？包衣不是奴才吗？哪来的自由权？ 包衣是奴才不假，但是满清皇室的奴才，而不是汉人的奴才。包衣有旗人户口，旗人户口比汉人户口高级很多，大清律法明文规定，拥有旗人户口的满人，不可以被主人买卖，也就是说，在清朝买卖汉人是合法的，买卖旗人则是违法的，所以包衣拥有人身自由权。
包衣的政治待遇好 ：
包衣虽然是满清皇室的奴才，但是包衣有参加科考步入仕途的权力。汉人当奴才就是没有科举权，你见过哪个太监考上过状元？ 所以在清朝，汉臣对皇帝称“臣”，满臣对皇帝称“奴才”。
包衣服务对象，是满清入关时各旗的旗主。比如包衣出身的和珅，和珅的祖宗是正红旗旗主代善的包衣，代善是努尔哈赤的二儿子，大清朝的铁帽子王。换句话说，包衣服务的对象，都是爱新觉罗家的族人，一般非皇族出身的满人或者汉人，无论权力多大，地位多高，也都无法拥有“包衣”的权力。
“包衣”在满语中就是“家”的意思，所以，包衣奴才，其实就是家奴，当然，家奴也是分层次的，地位也有很大不同。
一、 包衣奴才的形成包衣奴才，也就是家奴，在清朝是一种家中“财产”的存在，没有什么自由，终身归属于主子。包衣奴才的来源很广泛，可以是收留或买来的贫穷人，也可以是战争中俘虏或俘虏的家眷，还可以是原来奴才的后代，甚至有些是朝廷判为奴的罪犯。
包衣奴才，在清朝是一个比较广泛的存在，从皇宫到大臣，到富裕点的地主等，都养有这样一批人，甚至有些穷苦的贫民把这视为一种求生的方式，甘愿卖身为奴，以换取维持温饱的生存条件，而且从清朝的法律体系上也是支持这种存在的，如果奴才侵犯主人的利益，主人处置，甚至处死都不定罪。
二、 包衣奴才的地位等级当然，包衣奴才也有不同的地位。我们在看一些清朝的电视剧中，经常能听到对皇家成员自称“奴才”，有些是真奴才，比如太监，那就是皇家的包衣奴才，这毫无疑问，但还有一些大臣，也称自己为奴才，这主要是满族大臣，其实这里面有一定与皇家套亲近的意思，近似“家里人”的含义。
当然，一般包衣奴才地位都不高，耕地劳作、琐事杂物，主人说干什么就要干什么，毫无反抗余地。但也有一些深得主子信任的人被逐步重用，甚至被安排一定的官职，成为官员，但对于主子来说，他依然是奴才，是主子赏的一碗饭，在很大程度上，还是要孝敬主子，身份是不变的，这是终身的烙印。
包衣奴才，在清朝是一个现象级的存在，随着社会的发展，到了清朝末期，这种现象其实已经有所淡化，绝对服从、绝对依附、任意处置的现象已经大大收敛了。
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