无所为而为----是什么意思？请帮忙

无所为而为 是什么意思?~

意思是：明知做不到却还要去做。
原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
出处:《论语·宪问》------战国·孔子等
【评析】 ：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

扩展资料：
无所为而为的境界:
“无所为而为”的精神其实就是从实用的世界里面跳出去，因为“只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。攫取眼前利益者，常常为了物质或利益蒙蔽了自己的视野，难以更长远地看到事业的远景；在蝇营狗苟中失去了理想与情趣，也难以在浮云遮眼时清醒看明。
“伟大的事业”：个人者如司马迁“究天人之际，通古今之变”之笔书《史记》，袁隆平为天下苍生无饥饿之研究高产水稻；群体者如“两弹一星”之默默奉献者……人的事业之所以伟大，常表现在时间的绵长，或过程的艰苦卓绝，或目标的宏伟远大，或造福人数之众多，或兼而有之，而绝非一时一日之功，绝非目光短浅者可为。
而这些伟大者正是因有着“宏远的眼界和豁达的胸襟”，正是因有着“出世”和“无所为而为”的精神，才能不受环境、条件的约束，才能在宁静中追寻着理想，从而成就伟大的事业。
参考资料：百度百科-知其不可而为之

有所为而为之，做事要有目标，具体的目的要去实现。无利不起早，总把做的事情，当成达到自己目的的途径和手段。总把做的事情作为一个有利于自己的手段。
儒家认为，我们做事情应当，事情本身就是自己的价值，自己就是自己的价值。它本应当做。它不是手段、不是途径。它不做是不应该的。
本着无所为而为的心态做事，我们的人生没有失败。
其实读书这件事情，自己就是自己的意义。我们有一个头脑，我们有一个对世界和文明的好奇心，我们应当得到满足，我们去探讨学问去；我们享受了文明赐予我们的一切，我们还要参与推动文明的进步，这就是读书的本意。
而如今，这些都成了手段，这样长大的孩子，一切都是手段，那么他们就会经常评价自己失败了还是成功了。

《道德经》第三十八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。”

亦即上德的人，保有自然的品德，对人有德而不自以为有德，所以才有德，因此上等品德的令名与美誉全归之。下德的人，重视仁义礼智信等品德而不失掉，对人一有德就常自居其德，所以反而无自然的品德。因为上德的人，与道同体，不做作，道是无所为而为，不是为了得到德的美名而有所作为，所以他也是无所为而为，也不是为了得到德的美名而有所作为，可是没有什么做不到的。而下德的人，就差一等了，强调做作，虽然亦是无所为而为，但有心行道，为了得到德的美名而有所为，反而有许多地方却做不到像上德一样的最高境界了。

上仁的人，虽然推行仁爱是有所为而为，却不是为了得到什么美名而有所作为，对他自己还是无所用心，无所思维；上义的人，尽管推行辨别是非、区分善恶是有所为而为，却是为了得到什么美名而有所作为，对于他自己是有所考虑的，是有自为之心的；上礼的人，就比较差劲而过分了，他自己有所为而为，讲究礼制，先行礼仪，若得不到预期的回应，便不惜伸出手臂来，引着人家强就于其礼，甚至使用刑罚来逼迫。

由此看来，人类是在失去了道而后才讲德，失去了德而后才讲仁，失去了仁而后才讲义，失去了义而后才讲礼。因此由德至礼的伦理提倡，或多或少是人类修养上一个逐渐堕落的层次。等到步入礼的境界，礼制出现，包括了法律制度，道、德、仁、义便趋于淡薄，更是表示忠信的不足，因此社会的祸乱常常也就随之开始。

无为而治！
是道家观点！

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