尼采的“酒神”跟“日神”分别代表什么？能不能形象一点 还有什么是“形而上学”？
尼采的酒神精神是指与日神精神也就是理性精神相对的，强调一种神思、天才、狂歌式的等非理性的精神。
在尼采之前，黑格尔在《精神现象学》中已经用酒神崇拜来标志艺术发展的一个阶段，雅可比、布克哈特、荷尔德林、弗·施莱格尔、瓦格纳也都谈到过作为一种审美状态的酒神现象或醉的激情。
尼采在《悲剧的诞生》中解释希腊悲剧的起源和本质时加以发挥，倡酒神精神说。他很为他破天荒把酒神现象阐发为形而上学而感到得意，自称为"酒神哲学家"。事实上，酒神精神也的确是尼采哲学的特色之所在。
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在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”
“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。 翻开中国文学艺术史，就是一部酒神精神舞蹈的历史。
在《悲剧的诞生》中，尼采运用了酒神-日神精神，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和日神状态。
日神精神象征的是美的外观，“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。日神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。
而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。
尼采相信埃斯库罗斯和索福克勒斯希腊悲剧同时蕴含日神(演员的对话部份)和酒神(歌咏团的歌唱部份)的精神。然而，欧里庇得斯却舍弃了酒神精神，将戏剧引导至心理剧的层面，亦因此造成希腊悲剧的衰微。
晚期的尼采美学思想将酒神及日神精神都视为醉境：“两者都被理解为醉的类型”。且赋予酒神不仅是美学上的意义，且是面对人生苦难的重要力量：“甚至对生命最奇怪与最艰难的问题都要表示肯定，甚至在其最高类型时生命意志都会对其自身的不可穷尽性感到喜悦— 那就是我所谓的酒神精神，我推测那就是能通达悲剧诗人心理学的桥梁。
所以，你的:悲剧的根源就是幻想而不可得之后就及时行乐！的认识是非理性的,是误解！是错误的！
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相关评论：
赖芬唐答：尼采把酒神狄奥尼索斯的精神叫酒神精神，把日神阿波罗精神叫日神精神。前者也叫“醉”的激情或酒神原则，意味着性力、迷狂、纵欲、情绪化和不确定性；后者也叫理性精神或日神原则，意味着秩序、形式、理智、一致性和确定性。人的“醉”的激情状态是抛弃现实束缚而回归真我的生存体验，是个体溶入社会后积累...
赖芬唐答：提出该类说法是弗里德里希威廉尼采。提出了“日神冲动”与“酒神冲动”的二元冲动假说的是德国哲学家弗里德里希威廉尼采。在其著作《悲剧的诞生》中提出了这一理论，这两个概念是尼采美学的核心概念，分别代表了植根于人的本能中的两种艺术冲动，使人在审美中克服世界和人生的痛苦。
赖芬唐答：应该是《悲剧的诞生》了贯穿于此书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生...
赖芬唐答：尼采的悲剧理论源自对古希腊戏剧的反思，在他眼里，只有希腊人的艺术保持了完美的精神生命，而复兴古希腊思想和艺术，正是他的理想。他以日神精神和酒神精神来概括希腊悲剧中所隐藏着的两个原则，这两个不同精神原则的对立导致了古希腊悲剧的张力；同时，它们也是希腊精神的根本，是希腊人的两种“本能”，...
赖芬唐答：是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采提出的。尼采在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中提出，希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以酒神精神为主导。尼采提出一个核心概念：悲剧精神，又提出两个次级概念，即日神（阿波罗）情态和酒神（狄奥尼索斯）情态。 尼采认为，...
赖芬唐答：日神精神与酒神精神：一场审美与激情的对话 尼采的哲学宝库中，日神精神与酒神精神并肩，象征着两种截然不同的艺术体验。日神精神，如同阿波罗的光芒，是尼采对悲剧艺术的深刻洞察。它并非酒神狄俄尼索斯的狂野与痛感，而是展现出一种静谧的观照，一种秩序之美，宛如视觉艺术中的线条和构图，富含形式和视觉的...
赖芬唐答：日神是庄严的，酒神是豪放的，犹如古希腊的悲剧与喜剧的区别。男性文化？也可以这么说吧，毕竟是男权社会。推荐你看山东大学的陈炎的随笔《日神与酒神》，写得非常好，雅俗共赏的。
赖芬唐答：艺术的诞生与冲突</在《悲剧的诞生》中，尼采提出了酒神与日神的二元冲动理论，艺术与生命的意义在此理论中得以诠释。酒神揭示的是原始的本能冲动，而日神则象征秩序与美，两者在悲剧的舞台上形成对立统一，如同希腊悲剧中的阴阳两极。日神阿波罗，光明与真理的化身，罗马时期影响深远，甚至圣诞节的起源也与...
赖芬唐答：所以这种“日神精神”也就跟“酒神精神”完全相反，不是个人感情的放纵，而是平静克制之下的一种超然的心态和存在。这其实就是一种我们平时说的 “自律精神” 。其实面对这两种不同的精神表达，每个哲学家有他们自己的选择。尼采就是醉酒的典型代表。他想要打破禁忌，思考哲学如何能够超越理性，也就是超越...
赖芬唐答：德国哲学家、诗人尼采的成名作《悲剧的诞生》，以日神精神和酒神精神来概括希腊悲剧中隐藏着的两个原则，这两个不同精神原则的对立导致了古希腊悲剧的张力；同时，它们也是希腊精神的根本，是希腊人的两种“本能”。尼采认为，这两种本能的相互对立与共生并存，促使希腊人创造出了灿烂辉惶的文化成就。而当...
