什么时期开始王位世袭制度替代了禅位制，两者有何区别
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王位世袭制替代禅让制是我国古代政治制度的一次重大变革。这一转变始于夏朝，标志着社会政治结构的一次重大调整。王位世袭制与禅让制在继承者的选择标准、权力结构的稳定性以及社会文化影响等方面存在显著的差异。这些差异不仅反映了不同历史时期的社会文化背景和政治制度特点，也对理解我国古代社会的演变和发展提供了宝贵的线索。
在我国古代，王位世袭制的转变超越了禅让制的墨守成规，这个故事从夏朝开始。夏朝的奠基者禹，在迈向晚年之际毅然选择他的儿子启作为继承人，这样一来，王位的大门轰然敞开，王位世袭制的华章扬帆。这个转变当然不是昙花一现，而是经历了漫长的历史舞台。在夏朝之前，禅让制稳坐古代国家的王位继承的交椅。然而，随着家族意识和血脉相连的情谊加强，以及社会结构与政治格局的变迁，禅让制逐渐失去了它的耀眼光芒，被王位世袭制顶替了位置。
在继承者的选拔上，这两个办法可是天差地别。禅让制是大讲贤才原则的，一定要看重继承者的道德品质、智慧和治国本事。在这个制度下，继承者的选定可不是因为血缘关系，而是全凭个人的天赋与表现来决定。所以在禅让制下，那些君主可都是能挑选出具备卓越才能和品德高尚的人，这可是为国家的繁荣稳定打下了坚实基础。
在权力结构的稳定性方面，两者也呈现出不同的特点。禅让制在一定程度上能够保证权力结构的稳定性和连续性。由于继承者的选择基于贤能原则，能够选拔出具备治国能力的君主来继承王位。这样的君主往往能够得到百姓的拥戴和支持，从而维护国家的稳定和繁荣。
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相关评论：13856765460：从禹到伯夷再到启,究竟为什么世袭制能替代禅让制?
嵇菡婷唐、虞时代之禅让，正可用此看法。禹之后有启，盖至是而始进于君位世袭之时代，则已俨然有国家之规模矣。【此犹契丹之有耶律阿保机。蒙古自成吉思汗后，大汗之位，虽非成吉思汗之子孙莫属，然而忽必烈仍由合辞推戴，至仁宗始自建储。】启以后因君位世袭之制既定，遂有夏朝之建立。
13856765460：王位世袭制是什么时候开始的
嵇菡婷王位世袭制的形成，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。《礼记》中记录了孔子的一段话，其大意是：往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康时代”，则是“天下为家”。这说明了从“天下为公”到“家天下”的大致演化过程。王位...
13856765460：皇位世袭制与王位世袭制有何不同?
嵇菡婷即民主选择部落首领）来说，自夏朝开始到清朝结束，最高统治者都是实行的世袭制，但夏、商、西周，东周（包括春秋、战国）没有皇帝，只有国王，所以叫王位世袭制，而自秦朝开始，秦始皇建立了大一统的国家，最高统治者不再称“王”，而是称“皇帝”，因此秦朝以后的朝代就是皇位世袭制了。
13856765460：我国夏,商,周各实行怎样的政治制度
嵇菡婷上述立嫡制度及其补充制度总的说来,比较完备,对于王位世袭起到了顺利执行的作用,对于稳定政局,动员统治阶级以全力加强对全国的统治也起到了一定的作用。——《中外历史问题八人谈》宗法制度是中国古代维护贵族统治的一种制度,它由原始的父系家长制血缘组织,经过变质和扩大而成。……按照宗法制度,周王自称天子,王位...
13856765460：中国古代选官制度发展演变的原因是什么
嵇菡婷从禹的儿子启开始,禅让制的惯例被破坏,从此王位世袭制代替了禅让制.王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,它标志着原始社会的“天下为公”为奴隶社会的“家天下”所取代.从历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展.2. 察举制秦朝以后,封建的选官制度有了发展.汉武帝时建立和发展了一整套选官...
13856765460：世袭制和推举制会出现什么情况
嵇菡婷从禹的儿子启开始,禅让制的惯例被破坏,从此王位世袭制代替了禅让制。王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,它标志着原始社会的“天下为公”为奴隶社会的“家天下”所取代。从历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展。3. 察举制秦朝以后,封建的选官制度有了发展。汉武帝时建立和发展了一整套...
13856765460：开始王位世袭制的是谁
嵇菡婷这样，政治权力由“传贤”变成“传子”，王位在一家一姓中传承，公天下变为家天下。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制...
13856765460：世袭制实行了多少年?什么时候彻底废除?
嵇菡婷禹任部落联盟首领时，已把政权集于一人之手，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。直至清代，王位由家族成员世代承袭制度一直是...
13856765460：为什么王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果?
嵇菡婷所谓禅让制实际上是一种原始的推举制度，是原始公社时期的遗风，它是否真实存在还有很大争议。从史书对这种制度的描述来看，可见所谓尧舜禹时代的华夏还属于部族邦国时期，传说中的三皇五帝都是部落联盟的首领，并没有绝对的权威。而世袭制是社会发展的必然，只有中枢权威达到一定高度才能更好的提高决策效率和...
13856765460：...①九品中正制②察举制③科举制④王位世袭制
嵇菡婷【答案】：C 王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝时开始的。九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。科举制从隋朝开始实行，到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止。正确排序应是...
在我国古代，王位世袭制的转变超越了禅让制的墨守成规，这个故事从夏朝开始。夏朝的奠基者禹，在迈向晚年之际毅然选择他的儿子启作为继承人，这样一来，王位的大门轰然敞开，王位世袭制的华章扬帆。这个转变当然不是昙花一现，而是经历了漫长的历史舞台。在夏朝之前，禅让制稳坐古代国家的王位继承的交椅。然而，随着家族意识和血脉相连的情谊加强，以及社会结构与政治格局的变迁，禅让制逐渐失去了它的耀眼光芒，被王位世袭制顶替了位置。
在继承者的选拔上，这两个办法可是天差地别。禅让制是大讲贤才原则的，一定要看重继承者的道德品质、智慧和治国本事。在这个制度下，继承者的选定可不是因为血缘关系，而是全凭个人的天赋与表现来决定。所以在禅让制下，那些君主可都是能挑选出具备卓越才能和品德高尚的人，这可是为国家的繁荣稳定打下了坚实基础。
在权力结构的稳定性方面，两者也呈现出不同的特点。禅让制在一定程度上能够保证权力结构的稳定性和连续性。由于继承者的选择基于贤能原则，能够选拔出具备治国能力的君主来继承王位。这样的君主往往能够得到百姓的拥戴和支持，从而维护国家的稳定和繁荣。
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嵇菡婷唐、虞时代之禅让，正可用此看法。禹之后有启，盖至是而始进于君位世袭之时代，则已俨然有国家之规模矣。【此犹契丹之有耶律阿保机。蒙古自成吉思汗后，大汗之位，虽非成吉思汗之子孙莫属，然而忽必烈仍由合辞推戴，至仁宗始自建储。】启以后因君位世袭之制既定，遂有夏朝之建立。
嵇菡婷王位世袭制的形成，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。《礼记》中记录了孔子的一段话，其大意是：往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康时代”，则是“天下为家”。这说明了从“天下为公”到“家天下”的大致演化过程。王位...
嵇菡婷即民主选择部落首领）来说，自夏朝开始到清朝结束，最高统治者都是实行的世袭制，但夏、商、西周，东周（包括春秋、战国）没有皇帝，只有国王，所以叫王位世袭制，而自秦朝开始，秦始皇建立了大一统的国家，最高统治者不再称“王”，而是称“皇帝”，因此秦朝以后的朝代就是皇位世袭制了。
嵇菡婷上述立嫡制度及其补充制度总的说来,比较完备,对于王位世袭起到了顺利执行的作用,对于稳定政局,动员统治阶级以全力加强对全国的统治也起到了一定的作用。——《中外历史问题八人谈》宗法制度是中国古代维护贵族统治的一种制度,它由原始的父系家长制血缘组织,经过变质和扩大而成。……按照宗法制度,周王自称天子,王位...
嵇菡婷从禹的儿子启开始,禅让制的惯例被破坏,从此王位世袭制代替了禅让制.王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,它标志着原始社会的“天下为公”为奴隶社会的“家天下”所取代.从历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展.2. 察举制秦朝以后,封建的选官制度有了发展.汉武帝时建立和发展了一整套选官...
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