屈原为什么写《离骚》？意义是什么？

屈原为什么写这首离骚，意义是什么~

　《离骚》作为《楚辞》中的重量级篇目，曾撼动了很多人，对于这个“离骚”到底是什么意思，也出现了巨大的分歧，众说纷纭，异彩纷呈，一个文章的题目可谓是文章的题眼，对于文章题目意思的研究，应该也是有必要的，所以，我就来探讨一下这个“离骚”究竟是什么意思？

　　首先，《离骚》写于战国时期，作者是屈原，关于这个《离骚》的作者，一度还引来了争议，一度有“屈原否定论”的热潮，认为是淮南王刘安写的，如果《离骚》的作者不是屈原，那么《离骚》的题目的意思也会发生改变，但随着1977年,安徽阜阳双古堆1号汉墓出土了一批古籍的竹简残片,其中楚辞作品中的《离骚》残文4字,《涉江》残文5字。这一情况表明,《楚辞》应在西汉初期业已成书,并在社会上流传。离骚早在汉武帝让刘安作传之前已存在并广为流传。所以，《离骚》一文的作者是屈原没错，这样就可以从作者本身和作者的经历以及作者所处的年代等更加容易的了解《离骚》的意思。

　　其次，《离骚》是战国的作品，解释“离骚”为何意最早的解释就是司马迁《史记》里的《屈原贾生列传》：“离骚者,犹离忧也。”在这个时期，还没有系统的训诂书籍以及一些大家出现，有的只是文人史传者在行文里为了行文的需要不自觉的解释一下字词的意思，司马迁这个解释一出，后世者就来了兴趣，分分想解释出新意，可太史公司马迁没有解释“离”的意思，只是解释了“骚”的意思。所以后世的人解释“离骚”两字的分歧重要是在“离”这个字上。

　　

　　

　　其次。如果认为在那个年代离骚不是双音词，而是两个单音词的话，那就应该拆开去解释，这样解释便是分歧最多的，其中就是“离”字的争论最大，后世人对于“骚”的解释也开始有很多种见解了，那这我认为司马迁依照淮南王刘安的解释最为可靠，所以司马迁对于“骚”的解释应该汲取，而“离”字，我同意班固的“遭”的解释，无论从时间上，还是从文本的内容及意义上，我认为离骚如果是两个单音词的话，“遭忧”是最佳的解释。对于屈原的这首政治抒情长诗，对于这首诗的题目《离骚》来说，经过历史岁月的沉淀与洗礼后，逐渐成为了一种象征，屈原以自己的死来宣告了一种精神的诞生：一个文人独立人格炽热的坚守，向随波逐流、同流合污者猛烈开火。了解题目的原因只是为了进一步理解屈原当时的心境，体会一个文人报国无门但至死不渝的坚守，当你了解了这些之后，再一次凝视“离骚”这两个字的时候，我相信，你会体会的更深，化为内在的动力，踏出人生选择重要的下一步。

楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他 这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
屈原说：许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。
渔父不以为然地说：既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！
屈原反对说：我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

这与他精忠报国，却遭遇诽谤，不被重用，流放他乡，报国无门的思想情绪的从政经历有着极大的关系。

屈原生活在我国古代战国末期的战乱年代（约公元前340-前278）。他出身楚国贵族，得到楚怀王信任，任职左徒、三闾大夫，并兼管内政外交大事。

屈原具有强烈的家国情怀。他性格直率，正义感强。他经常向楚怀王进谏，主张内举贤能，提倡“美政”，外联齐国共同抗秦。

屈原内主修明法度的治国主张，遭到了贵族阶级的打压排挤。楚怀王听信了妒贤误国的谗言，先后流放屈原到汉北和沅湘流域，远离朝政。

屈原为国忠诚，得不到重用，心中郁闷。他目睹着秦国的咄咄逼人的态势，心急如焚，内心不安。他有种预感，楚国即将被秦国战败而消亡。此刻，屈原仰天长叹，无可奈何，愤然拿起手中之笔，激动地写下了忧国忧民的诗篇，起名《离骚》，同时还写了《天问》、《九歌》等许许多多的诗篇。

屈原写的《离骚》是在讲自己离别时的躁动不安的心态。屈原早有预感，楚国即将面临灭国之灾。那种离心的悲伤油然而生，但是，他的力量是微弱的，渺小的，自己是无能为力的。他坐卧不安，心急如焚，躁动不安，因此，屈原选择了“离骚”两字，做了这首诗的题目。用“离骚”二字做题目，写出了《离骚》这首诗篇再恰当不过了。


《离骚》诗篇，把作者为崇高的理想境界而奋斗终生的思想，描述得淋漓尽致。整篇诗章强烈地抒发了作者自己遭谗言诽谤被害的苦恼郁闷的矛盾情绪，以表现自己为国献身，家国情怀共存亡的情感，同时表现了作者追求真理、正义的斗争精神，揭露了当时楚王为首的贵族集团的腐朽，抨击了他们妒贤嫉能、邪恶误国的滔天罪行。

《离骚》诗篇是我国古代著名浪漫主义诗人屈原代表作之一。《离骚》表述了作者一种离心离德的忧愤，其中包括忧愁、伤感、报国无门、惋惜、悲愤等等的切身感受。这是作者根据当时自己所处的糟糕处境所表达的忧患意识，读后令人十分感动，受益匪浅！

屈原写了《离骚》之后，各国争霸达到了白热化。公元前278年，正如屈原所料，秦军占领楚国京都。屈原目击着眼前所发生的一切，心如刀割，他怎么也不敢相信自己的祖国就这样被秦国侵略而占有。

屈原心灰意冷了，萌生了离开这个世界的想法。但他难舍难离祖国的怀抱，他左思右想，最终还是决意离开了这片土地。临终前，他写下了《怀沙》绝笔诗，然后，抱着一块石头投入汨罗江自尽，结束了自己的生命，谱写了一曲壮丽的爱国情诗。这一天正是农历的五月初五日，中国的传统节日——端午节。

屈原赤胆忠心的爱国情操，深深地打动了当地百姓。百姓获悉屈原投江，立刻划船营救打捞，很遗憾，没得到屈原的尸体。为了寄托哀思，每年五月初五端午节这天，百姓划船荡舟在汨罗江游行，后来逐渐地发展成龙舟大赛。百姓担心屈原的尸体被鱼吃掉，纷纷往汨罗江投放粽子喂鱼虾，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，这就是后来为什么端午节吃粽子的原因。


屈原，是我国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础之上，创立了新的诗歌体裁——楚辞，这一文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》一起在诗坛并称“风骚”二体，对后世诗歌的创作思想、内容与写作技巧，有着积极的影响和意义。

总而言之，“离骚”就是别离忧愁。屈原写诗篇称之为《离骚》就是为了表达和抒发自己，被流放别离忧愁之后，忧国忧民，壮志未酬的家国情怀。

关于《离骚》的题目，其意义是：

离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自 己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情 诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称 它为诗人的自叙传。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出 现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。 诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、 神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。
所谓“《离骚》之文， 依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。而且其中 的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于 整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。 《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用 虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起 的骚体文学奠定了基础。

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