以无用方为大用为题目,写一篇 800左右的作文

以无用方为大用为题目,写一篇 800左右的作文~

道家认为：原本不存在善恶美丑，有名乃万物之母，只是标准不同，类似于佛家所说“善恶美丑，追逐所生。”

我是一个喜欢冥想的孩子，喜欢在温暖的阳光照射下，静静摹想和他在一起的那些快乐、美丽的片断。之所以要选择有温暖的阳光照射，我害怕因为要想他，自己泛滥的泪水会结成冰。

前几天，在整理旧物的时候，我偶然发现了一盘磁带，很老的卡式录音机用的磁带。磁带正面的纸上居然有他，我的爷爷，亲笔写的四个字：“囡囡三岁”。早已不止“三岁”的“囡囡”我好奇地找来一台卡式录音机，磁带居然还能正常工作。他很认真地在教我咿咿呀呀地念唐诗。“床—前—明—月—光”，他一字一字地念；“床—前—明—月—汤”，我一字一字地跟。听着听着，我的眼泪就决了堤。爷爷很用心地保留了和我成长有关的一些事和物。七年以后，这盘磁带让我又回到了童年，回到了有他的时候。

爷爷是一位中学化学教师。记得还在我读小学的时候，他就喜欢教我如何推导物质变化形成新的物质，不厌其烦地一遍遍教我写化学反应方程式。现在，我只想知道，神奇的化学反应能不能让我的泪水与思念结合后生成一个新的爷爷？

旧的爷爷是在七年前的一天因为我而没的。任性的我因为一件小事与他起了争执，放学后便赌气在街道上徘徊，迟迟不愿回家。爷爷在寻找我的路上出了意外！那是一个对我来说最黑暗的夜晚。我趴在他冷冷的身上大声哭喊，大声忏悔：“爷爷！爷爷！以后我一定好好听话，以后我再也不任性了……”

可是，早已没有了以后。爷爷他再也不会接受我的忏悔，也再也不会教我书写化学反应方程式。我也再不能对着爷爷撒娇、赌气了。这一切，似乎都在那个黄昏，都没有了以后。

那个黄昏，我深刻地感受到，最深的痛不是昙花一现的情爱伤痛，也不是珠泪暗洒的友情破裂之殇，而是失去亲人后的撕心的后悔之痛。

那时候，我确实有过这样的设想：长大后，要为爷爷买汽车，为爷爷买大房子，为爷爷造间化学实验室，……可现在，我连见爷爷一面也不能实现了。这一切已没有了以后。当我在现实中找寻爷爷的身影时，才发现世界上最远的距离就是生与死！纵使我穿山越岭地寻找也不能到达另一个世界，没了爷爷的我，只能孤独地继续走下去。

没有以后，我们就生活在当下。拒绝拿以后做借口，我们就应珍惜眼前的事和人，珍惜眼前的一切。旧的爷爷走了，新的爷爷绝没有反应生成的可能。但我的父母是在的，其他的长辈也在，我会好好孝顺他们，尽力减少遗憾。因为，没有了以后，有些事一旦成为遗憾，就再也无法弥补了。

此刻，正有温暖的阳光照射在我窗前，回忆里的爷爷露着微笑，我知道，爷爷他也是主张没有以后的。

我认为，绝非如此。无用之用，方为大用。
“无用”的书，使我们精神更加丰盈，人生也更加圆满。王国维曾在《人间词话》中将读书分为三种境界，读书，使我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，使我们“独上高楼，望尽天涯路”，使我们于那灯火阑珊处寻得至真挚的感悟。这里所读的书，便是“无用”之书。“无用”的书，使我们看到了人类绮丽多彩的文化，培养我们的品格，并于关键的人生路指引我们做出正确的抉择，这样的书，便是大用之书，故无用方为大用。（无用的书，如何使我们精神更加丰盈，人生更加圆满，可以更具体一点，分析略显空泛，缺乏论据的有力支撑。）
“无用”的书会愉悦我们的精神，以思想和哲学的乐趣启迪人生。在“无用”的书中，我们看到了酾酒临江、横塑赋诗的曹孟德；看到了“举杯邀明月，对影成三人”的李谪仙；看到了满怀壮志呼啸而出“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢；看到了梭罗于瓦尔登湖畔垂钓那一天的星河。在“无用”的书中，我们看到了不一样的人生，它刺激我们对于世界的感知，丰愉我们的精神，以其独特的魅力影响我们的人生。（活用素材、化用素材，技巧娴熟。）
北京大学教授钱理群曾这样批判当代的大学生，称他们为“精致的利己主义者”。我认为这种现象的产生与当代人过分追求“有用”是密不可分的。“有用”的书使许多人得到了所追求的权、利，但它使我们思维模式僵化，无法产生自由的思想，去追求模式化的成功，但这样就真的有用吗？（钱理群的例子很有力度，但作者蜻蜓点水，没有深入展开。可惜！同时为何追求权、利，会导致思维僵化，费解，缺乏逻辑。）
“无用”之书是一壶酒，取天地日月江河之精华，采楚河边的岸芷汀兰，披上唐朝的霓裳羽衣，再由贵妃纤纤的素手包装，经历千秋万代的洗礼，沉睡于地下。开封之时香飘四溢，喝的人酐畅淋漓，岂不快哉！（文采飞扬，增色不少）
就按照罗素所说的，要多读点无用的书。以纸墨间的书香馥郁，赶走功利方块的铜臭，还读书人一片真正的清新，以无用为大用，幸哉！
朋友，你今天读了什么书呢？

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