武威莲花山的历史过程

甘肃省武威市属于几类城市？谢谢！~

甘肃省武威市是五线城市。
五线城市（Fifth-tier City）多数为西部地区的经济欠发达的地级行政区，同时还有少量中东部地区的中小城市。
五线城市一般城市规模偏小，经济基础较差，交通不够便利，大型企业数量有限的地级市、自治州、地区、盟，辖区内农业人口仍占较大比重，各自正在探求工业化的发展方向。

扩展资料：
武威的历史沿革：
汉武帝元狩二年（前121年），霍去病击败匈奴，为显示大汉帝国的武功军威，西汉政府在原休屠王领地置武威郡，武威由此得名。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。西汉文帝前元六年（前174年）匈奴占领河西。
汉武帝元狩二年（前121年）春，霍去病击败匈奴，河西走廊纳入西汉版图，后置武威、酒泉、张掖、敦煌4郡。
境内置武威郡隶属凉州刺史部，领姑臧、张掖、武威、休屠、揟次、鸾鸟、媪围、苍松、宣威等10县，以姑臧（今凉州区）为治所。
东汉献帝兴平元年（194年）6月，武威郡隶属于雍州，领14县，为姑臧、张掖、武威、休屠、揟次、鸾鸟、媪围、宣威、仓松、鹯阴、祖厉、显美、左骑千人官等。
三国魏文帝黄初元年（220年）十月，重置凉州，辖武威等7郡，州治武威郡姑臧县，武威郡领姑臧、宣威、武威、揟次、仓松、显美、骊靬、祖厉、休屠、鸾鸟、张掖、鹯阴、媪围共14县。
参考资料来源：百度百科—五线城市
参考资料来源：百度百科—武威市

武威市辖1个市辖区凉州区、民勤县、古浪县2个县和1个藏族自治县天祝藏族自治县。武威市，甘肃省下辖市，中国地级市。位于甘肃省中部，河西走廊的东端，东临省会兰州，西通金昌，南依祁连山，北接腾格里沙漠。
武威古称凉州，历史上曾经是著名的“丝绸之路”要冲，河西四郡之一。武威市区位优越，东接兰州、南靠西宁、北临银川和内蒙、西通新疆，处于亚欧大陆桥的咽喉地位和西陇海兰新线经济带的中心地段，兰新、干武铁路、G30、G312国道贯穿全境。
武威市有国家级自然保护区2处、国家4A级景区4处、省级自然保护区3处。[BR]武威是“中国旅游标志之都”、“中国对外开放城市”、“中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“中国葡萄酒城” 、享有“西藏纳入中国版图的历史见证地”、“中国葡萄酒的故乡”、“世界白牦牛唯一产地”和“中国人参果之乡”等美誉。
武威 （中华人民共和国甘肃省省辖市）简介：
武威市地处甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门。位于北纬36°29′-39°27′，东经101°49′-104°16′之间，东靠白银市、兰州市，南部隔祁连山与青海省为邻，西与张掖市、金昌市接壤，北与内蒙古自治区相连。东南距省城兰州市276公里，西北距镍都金昌市74公里。南北长326公里，东西宽204公里。
武威，位于甘肃省中部，河西走廊的东端，是中国旅游标志——马踏飞燕的出土地。1986年被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市，2001年5月经国务院批准撤地设市，2005年被命名为中国优秀旅游城市，2012年10月被命名为中国葡萄酒城。
现辖凉州区、民勤县、古浪县和天祝藏族自治县，总面积33238平方公里，有93个乡镇、1125个村民委员会、8个街道办事处、71个居民委员会。常住人口182万人，其中城镇人口50万人，乡村人口132万人，聚居着汉、藏、回、蒙等38个民族。
武威历史悠久，公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其“武功军威”命名武威。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝都曾在这里设郡置府。武威是古丝绸之路的要冲，境内名胜古迹众多，雪域高原、绿洲风光和大漠戈壁等自然景观与历史文化交相辉映，具有较高的文化旅游价值。
武威区位优越，东接兰州、南靠西宁、北临银川和内蒙、西通新疆，处于亚欧大陆桥的咽喉地位和西陇海兰新线经济带的中心地段，兰新、干武铁路、G30、G312国道贯穿全境，是河西重要的物流中心和商贸集散地。武威物产丰富，自古就是“人烟朴地桑柘稠”的富饶之地，地势平坦，光热资源丰富。武威是一个传统农业地区，是全省瓜果基地及肉类繁育生产基地，也是绿色食品最佳产区之一，尤其适宜发展酿造葡萄，产量占全省的65%。

扩展资料武威位于东经101°49〞～104°16〞，北纬36°29〞～39°27〞。地处甘肃省西部，河西走廊东端，东靠白银市、兰州市，南部与青海省为邻，西与张掖市、金昌市接壤，北与内蒙古自治区相连。辖区东西最大距离204千米，南北最大距离326千米，总面积32347平方千米。
其中陆地31966平方千米，占98.8%，水域381平方千米，占1.2%。地处黄土高原、青藏高原和蒙新高原三大高原交汇地带，地势呈西高东低，局部地形复杂。地形可分为三带。南部祁连山区，海拔在2100米～4800米之间，山脉大致呈西北～东南走向，气候冷凉，降水丰富，有利于林业和畜牧业的发展。
中部平原绿洲区，海拔1450米～2100米之间，地势平坦，土地肥沃，是全省和全国重要的粮、油、瓜果、蔬菜生产基地。北部荒漠区，海拔1300米左右，干旱少雨，日照充足，是沙生植物、名贵药材的主要产地。境内最高峰天祝冷龙岭主峰咔哇掌位于县境西北,，海拔4872米，最低点民勤白亭海位于民勤县北部，现已干涸。海拨1020米。
境内所属黄河流域与内陆河的石羊河流域两大河流。黄河流域在武威境内过界水量23,15亿，通过长度68千米，主要有流域的大通河、金强河、松山、新堡河、石门河5条水系10条河流的一级沟22条，291公里，二级沟1049条，1023公里，三级沟1248条，769公里，沟壑密度每平方公里1.95公里，黄河流域面积3620.22平方千米，占武威国土总面积的11%。
石羊河流域总面积4.16万平方千米。石羊河流域武威属区面积2.91万平方千米，占武威国土面积的87.7%。从东到西有大靖河、古浪河、黄羊河、杂木河、金塔河、西营河、东大河、西大河8条河流，8条一级河流总长717千米，二级河流118条1804千米，三级河流3149条5503千米，四级河流4641条4084千米，河网平均密度1.57平方千米。
参考资料
百度百科-武威市

武威莲花山气势雄伟，气象深邃，周围有8峰环列，形如莲瓣，原名姑臧山，又名南山。山上建筑依山而建，始建于西汉（西域佛教主要是古印度从古道即后来霍去病打通的古丝绸之路传到长安的，其实在公元前1年已经有了古道，后来匈奴人阻道，汉武帝才派卫青、霍去病打通古道即丝绸之路，其实古丝绸之路上的佛教遗址比中原地区的寺要早至少200年，刘秀批准建立的洛阳白马寺是中国第一个承认的官方寺院，摄摩腾、竺法兰是第一任祖师）。
西汉没有寺院这个称谓，西汉时期名灵岩陀，东汉改天竺寺，两晋改灵岩寺，十六国叫大寺，隋唐时期改名莲花山大寺，北宋改西竺寺，西夏凉州做陪都时改名多次，元初改莲花山寺，后来又改正光寺，大明改善应寺，清朝多次改名，而今山下寺院叫接引寺（1978年-2014年)，山上的遗址叫莲花山大寺。东晋伟大的翻译家鸠摩罗什三藏法师每到五月十三都会来此做水陆法会，唐代的佛图澄在此大修扩修寺庙，三藏法师不空10岁来武威，一年后11岁就来莲花山学习一切有部，还有初唐时期的惠威法师都在此修行，马超小时候喝奶的母老虎就在这里被抓，凉州城内，马超府拴虎之石，解放前仍在，后不知所终。这里的名人很多，因为很多寺庙的功德簿被毁，所以其资料所剩无几。
据当地刘家沿沟人讲：在这八座孤峰中这中间的三座孤峰可不得了。在佛教里此处象征西方三圣，中间有故塔的孤峰象征阿弥陀佛，左手边孤峰象征观世音菩萨，右手边孤峰象征大势至菩萨，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。可见大乘佛教在凉州魏晋时期已经有相当的规模了。而在道教里此处又象征着三清，中间有故塔的孤峰象征玉清元始天尊，左手边孤峰象征上清通天教主，右手边孤峰象征太清太上老君，其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。可见魏晋时期凉州的道教神仙已经有了排序。如此说来此处真与传说有关系，是佛道二教之圣地。
善应寺明正统十二年（1447）《重修善应寺记》碑言：此为“名山之古刹，山川之幽静，姑臧之雄镇也。”明成化五年（1469）农历三月敕赐重修，乙丑夏五月望日动工，乙丑十月落成。《五凉全志》载：“善应寺，在城西莲花山。”《陇右金石录》与《武威县志稿》也记载：“明重庆上应寺碑”在莲花山，明正德二年（1507）立，晋阳姚文奎撰文。该寺是藏传佛教从西藏、青海传入河西最早的寺院，明代成化乙酉三月全部重修， 已丑十月重修完毕。
清代前期、中期、后期大量增修扩建，寺庙体系更趋完善，尤其是嘉庆年间两江总督牛鉴三次去游玩捐赠数目巨大，三次去他的恩师处（科畦村二组）拜谒，并题写下大量匾额。民国时期又有修缮，后来土匪占山，解放军解放大西北时。上山将土匪剿灭。如今其可见的庙宇遗址多达72多座，1000多间，历朝历代的匾额不计其数；有寺庙宫观，殿阁楼塔、庭院堂舍等建筑，是古丝绸之路上佛道二教的胜地，其位于山下始建于战国的旱滩坡古墓群更是庞大宏伟。
唐代道世《法苑珠林》称，阿育王建八万四千座佛舍利塔，有十九所在中国。分别为：1.西晋会稽鄮县塔（浙江宁波）、2.东晋金陵长干塔（江苏）、3.石赵?青州东城塔（山东）、4.姚秦河东蒲阪塔（山西）、5.北周岐州岐山南塔（陕西法门寺塔）、6.北周瓜州城东古塔（甘肃）、7.北周沙州城内大乘寺塔（甘肃）、8.北周洛州故都西塔（河南）、9.北周凉州姑臧故塔（甘肃莲花山塔）、10.北周甘州删丹县故塔（甘肃）、11.北周晋州霍山南塔（山西）、12.南齐代州城东古塔（山西）、13.隋益州福感寺塔（四川）、14. 隋晋源县塔（四川）、15.隋郑州超化寺塔（河南）、16.隋并州净明寺塔（山西）、17.隋怀州妙乐寺塔（河南）、18.隋并州榆杜县塔（山西）、19.隋魏州临黄县塔（山东）。
这十九处阿育王塔系西晋至隋代陆续修建完成，一千多年来曾经过数次毁佛、灭佛及无法计数的战乱、地震破坏，更经历了文革浩劫，塔基多已残毁，但是凉州姑臧故塔（金顶）的塔基还在，从老照片看塔基中的佛骨舍利可能已经被盗，此处是世间十九所释迦牟尼佛祖舍利供奉的其中一处，塔高十三层，六棱六角，角系风铃，层层有门，从塔门入内，可上至塔顶，以观四城景色，毁于1927年大地震，寺旁有藏经阁。
历朝历代的大肆扩建造成的后果是山上大量的、长了上千年的松树柏树被砍，山越来越光秃，环境恶化严重。历代流传，每逢农历五月十三日，是诸神诸佛的狂欢日，是各行各业人集会祭拜自己祖师爷的日子，，莲花山上举办盛大庙会法道会，河西地区城乡群众纷至沓来，烧香拜佛，求子还愿，游山玩景，经营生意。
山上建筑群历朝历代屡遭损毁，灾后均得到善士们的资助维修，直到50年代后期，建筑物仍保持原有大部分，1960年前后，为号召破四旧打到牛鬼蛇神，将山上1000多间庙宇人为拆除破坏，大量的木料被当劈柴烧或者盖了房子（主要是柏树冯良），荒而今好多民居都有从山上拆下来的木料，就这样毁于一旦，至今山上山下，留有残垣断壁等殿宇1000多处。2000多年经历了历史的沧桑毁了修，修了毁，造成了严重的环境问题，大量的祁连山松柏被砍，水土流失，植被破坏，山上山下全部光秃秃的，在建国前山下山上还是有大量树木的，建国后大肆砍伐已经面目全非了，尤其是1958年、1960年饥荒时期庙宇废弃损毁开始，主要在1966年毁坏最多数量庞大无从知晓，到1970年全部毁坏，1978年重修直到2014年。西汉扬雄的《凉州箴》中如是说，“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”历史有了这一笔，武威便为这个世界、为这个历史奉献出了最宝贵的青春和生命。
化塔屹中起，孤高宜上跻。
铁冠雄赏眺，金界宠招携。
空色在轩户，边声连鼓鼙。
天寒万里北，地豁九州西。
清兴揖才彦，峻风和端倪。
始知阳春后，具物皆筌蹄。
这是唐朝天宝年间，高适任河西节度使哥舒翰幕僚，驻足武威。与朋友窦侍御游览莲花山，作《和窦侍御登凉州七级浮图之作》一首。这是一首工稳的五言排律，诗中运用了诸多佛教名词和凝练的词语。浮图即佛塔，七级浮图即七层高的佛塔。化塔，高僧或者佛祖去世被火化，化塔为埋佛骨所建的塔。屹，即高地。跻，上升的意思。铁冠，指塔顶是铁铸的。金界，即金刚地，指佛寺所在地。招携，犹招邀之意。空色，佛教用语，意指僧人。鼓鼙，古代军中的乐器。地豁，地势开阔。清兴，意为清明盛世。才彦，有才学的人。端倪，事物从微小开始。阳春，温暖的春天。具物，万物。筌，捕鱼器，蹄，捕兔器。诗的大意是，建在莲花山山顶上的佛塔，独立高耸指向云天。七层的佛塔和铁铸的塔顶，远远望去十分雄伟壮观，这佛地美景，吸引着无数游客前来游览。从佛殿窗户传出僧人们抑扬顿挫朗读佛教经典的声音，漫山野遍，人声鼎沸，还有那军队练武的鼓声铿锵。站在这西部景点莲花山，放眼望去，土地广阔，使人豁然开朗，但北方初春的凉州大地，仍然有些天寒。政治开明、社会太平，就会尊重人才，春天虽然有些寒冷，但这是万物萌生的开端。温暖的春天过后，所有的植物都将在灿烂阳光的照耀下，茁壮成长。诗中，高适把看到的，听到的，想到的，希望的，一览无余地展现在我们面前，使我们在今天仍然能感到盛唐莲花山的辉煌。诗中使用大量的佛教词汇，显示了高适先生对佛教的谙熟和高超的写作水平。古往今来，咏写莲花山的诗作不少，但全国知名的诗人，只有高适先生所写的这一首，也是时代最为久远的一首，因而显得十分珍贵。
野老才三户，边村少四邻。
婆娑依里社，箫鼓赛田神。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。
女巫纷屡舞，罗袜自生尘。
这是唐朝大诗人王维到武威莲花山所做的《凉州郊外游望》。印象中，唐诗，给人的是美感，王维，给人的是清丽；这一首却好象不是唐诗，也不象唐诗中的边塞诗。
莲花寺（2014年接引寺）名字的由来：莲花山寺藏语称努瓦姆岱，是萨班广授显宗佛法之道场。他的妹妹索巴让摩，在这里出家修行，长期在静修处坐禅。萨迦班智达在百塔寺患病期间，她经常去探视，并询问永别的时间。—次听到法王圆寂的消息，她说：“藏族的后代今后躺着死，索巴让摩站着死”。话音刚落便圆寂了。圆寂后将其灵骨舍利、两颗牙龄，装入用生铁铸成的佛像里，供奉于殿内。
不省何年结构功，一峰突兀白云中。
高临北极天光回，低压南山地势雄。
风送铃声归碧落，雨落虹影入晴空。
安能平步丹梯上，尽日徘徊兴莫穷。
这是明代戴弁所做的《咏塔诗》，其描写气势宏伟，规模可见一斑，论景色，论规模在河西走廊，乃至西北那都是屈指可数的佛道二教的圣地。
山色遥看近却无，招提处处缀璎珠。
药泉汲水供茶灶，松石点苍入画图。
宗室卧游辜胜景，匡庐结社得吾徒。
归来四载婴残疾，刚到壶天气象殊。
这是《武威县志.文艺志》中所载清代张昭美《夏五游莲花山四首》诗之三。莲花山是祁连山一个分支，位于武威城西南十三公里处（今武威市凉州区松树乡科畦村三组境内）。晴朗之日，登临山
顶，引颈西南极目而望，但见大山环列，层峦叠障，似龙腾虎跃，莽莽苍苍，险峻雄伟。纵目于东北，则是一马平川、麦黍飘香的武威绿洲。因山上旧时建筑规模宏伟，殿宇相接，山泉秀丽，景物宜人，历来为武威游览胜地。据清代张昭美修《武威县志》载；“莲花山层峦合抱，叠起如莲，泉水萦寺，驾椽为览灌园。又有水可疗病，俗号‘药泉’。”又记；“善应寺，在城西莲花山。成化年救赐重修。兼有西竺、弥勒、观音、准提、三官、无量、灵官、黑虎等寺观；山腹有塔，在诸寺巅。”山下旱滩坡古墓群出土有大量西汉中期的文物，《重修莲花山无量殿功德薄》载：该殿元、清时曾两次毁于山火。可见莲花山上诸多寺观始建最早西汉初期，最迟建成于宋元时期。据考证，明时亦有重修，可惜由于地震等自然因素的破坏，部分建筑坍塌，至今只有一砖塔高入云霄，此塔就是大名鼎鼎的凉州姑臧故塔，供奉有释迦牟尼佛的真身舍利，数十里外也可明辨，除此之外，其余建筑已荡然无存。
河西旧俗，每年阴历五月端午后，天气暖和，农事闲暇，游客陆续上山。到了五月十三日，莲花山清应寺有盛大庙会。武威的农民和城中市民纷至沓来。有拜佛烧香的，有求子还愿的，有玩耍游览的，有打点生意的。五月端午武威姑娘有绣荷包之风，什么“五彩绣球”、“菱角儿”、“寿如意”、“样云子”之类，到庙会时，挂在脖子上，会有青年后生来抢；如果未见青年后生抢反倒是不光彩的。也有姑娘、小伙子在山坡上对山歌的，歌声笑语，此起被伏。文人骚客多有咏诗者。清代张昭美与友人登临莲花山，即兴赋诗云：“未到灵岩意已闲，踏苔们壁闯松关。悬崖绀宇云封径，断涧红桥石作斑。”写出了当时莲花山的景色。
历代文人墨客多到莲花山抒情咏诗作画，以赞山势之奇巍壮观。唐朝诗人高适《和窦侍御登凉州七级浮图之作》、元朝西藏佛教领袖萨班法王在莲花山讲经灌顶，萨班之妹坐禅修行而圆寂在金顶处，明代戴弁作有《咏塔诗》及清代武威人张召美作有《夏五游莲花山四首》诗，陈炳奎作《兽文石歌》。
更有著名画师张大千两次登临莲花山，赞美山势雄奇壮观，画有《莲花山飞瀑图》图一幅 （此画现存天津人民美术出版社）。其画题跋云：“武威西南莲花山梵宫琳宇，犹多之元明结构，一览之胜，两登绝顶，此大痴樵，方家法写之，用作游记，乙酉七荷月爰。”武威满族人丁美如于民国二年作《莲花山画》 一幅观存，题诗：“叠嶂重峦翠屏开，莲峰金顶映楼台。虹梁例挂悬飞瀑，羊肠曲径带环回。烟霭晴云接霄汉，钟产乐韵天半来。偶兴绘成可卧游，以免跋涉碌形骸。”这两幅诗画佳作，生动逼真地描绘了莲花山自然与人文的奇妙景观，使探胜者读后有一种身临回其景之感。
凉州姑臧故塔（姑臧塔），坐落于在莲花山腹的诸寺之巅，据考证此处供奉有佛祖舍利，此处就是史书里记载的凉州姑臧故塔，又称文殊师论菩萨塔，此塔是仿印度楼阁式建筑，塔内供有药师佛等像。唐道世《法苑珠林》称，阿育王建八万四千座佛舍利塔，有十九所在中国。分别为：1.西晋会稽鄮县塔（浙江宁波）、2.东晋金陵长干塔（江苏）、3.石赵?青州东城塔（山东）、4.姚秦河东蒲阪塔（山西）、5.北周岐州岐山南塔（陕西法门寺塔）、6.北周瓜州城东古塔（甘肃）、7.北周沙州城内大乘寺塔（甘肃）、8.北周洛州故都西塔（河南）、9.北周凉州姑臧故塔（甘肃）、10.北周甘州山丹县故塔（甘肃）、11.北周晋州霍山南塔（山西）、12.南齐代州城东古塔（山西）、13.隋益州福感寺塔（四川）、14. 隋晋源县塔（四川）、15.隋郑州超化寺塔（河南）、16.隋并州净明寺塔（山西）、17.隋怀州妙乐寺塔（河南）、18.隋并州榆杜县塔（山西）、19.隋魏州临黄县塔（山东）。这十九处阿育王塔系西晋至隋代陆续修建完成，一千多年来曾经过数次毁佛、灭佛及无法计数的战乱、地震破坏，更经历了文革浩劫，塔基多已残毁，但是莲花山凉州姑臧故塔（姑臧塔）的塔基还在，从老照片看塔基中的佛骨舍利可能已经被盗，此处是世间十九所释迦牟尼佛祖舍利供奉处之一。
塔侧拉强沟里有一眼清泉，称药王泉，泉水清凉。农历5月13日的庙会，数万人畜上山，均饮用此水，传说水能治病。泉边有一磐石，相传此处原无水，是索巴让摩用脚踏动了磐石后，出现了泉水，石上留下她的足迹。至今塔身裂缝，但仍巍然耸立于山腹之上，站在城内高地，向西眺 望，天气晴朗时，塔身可见。莲花山原有寺庙、道观70多处，亭榭、楼阁、僧房、塔、庭院等建筑1000余间，寺庙依山而建，殿宇相望，规模宏伟，环境优美，山泉秀丽，景色宜人；佛、道塑像壮严，栩栩如生；壁画技艺高超，线条流畅自如；门柱匾额，书法挺拔俊秀，艺术价值极高。现存遗址：佛教有善应寺即莲花寺、莲花殿、达摩庵、极乐宫、西竺寺、药师佛殿、弥勒殿、燃灯古佛殿、准提殿、无量殿、观音殿、眼光殿、转轮殿、大势至殿、三圣殿、韦驮殿、百塔寺、大观音殿、小观音殿、大悲阁、白衣洞、佛塔殿、接引寺、文殊洞、普贤洞、小须弥洞、五百罗汉殿、比丘殿等。道教有：玉皇阁、长生大帝阁、天皇大帝殿、北极太皇大帝殿、后土地祇殿、五龙宫、上台子殿、药王殿、华陀殿、三教殿、牛王马祖殿、三皇殿、三山五岳殿、雷部殿、火部殿、瘟部殿、北极四圣殿、玄坛真君殿、四大天王殿、三宫殿、孤魂殿、五海龙王殿、雷祖殿、娘娘殿、七星殿、土地殿、十二元辰殿、鬼王殿、土地祠、黑虎财神殿、三星殿、油驮殿、春秋阁、痘部殿、木帮殿、三霄殿、新百子阁、旧百子阁、文昌宫、魁星阁、王母殿、无生老母殿、地母殿、分水将军殿、灵宫殿、老君洞、功德殿等。另有上朝阳洞、下朝阳洞、哼哈二将殿、上天桥、玉带桥、关煞洞、头天门、二天门、上天门等设施建筑。现存文物古迹有金顶塔、上天桥、玉带桥、（兽文石，青质白文，上有虎、狼、鹿、马、牛、羊诸形，故名兽文石。当地人又称之为玄石或瑞石。据说西晋时期，“八王之乱”导致生灵涂炭，百姓苦不堪言。而唯有凉州生活安定，其原因是由于凉州地区“祥瑞四起，”兽文石出现（《晋书·张轨传》有记载）。自此，兽文石作为古羌族的图腾之一，历经岁月的洗礼，吸收日月精华，向世人展示着鬼斧神工的魅力）、药王泉及古钟一口、石碑一通。

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武威莲花山的历史过程视频