佛弟子进，请教师兄们一个问题？
来自：红宝石 更新日期：早些时候
佛弟子请进，请教个问题。~
无意为之的，就是还没有接触、理解正法，或者是业障还比较多，或者是因缘还没成熟，我们就要学释迦世尊，先做好自己，感动他们。
世尊当年在世，为人演说正法，也是一样，演，是先做到，做出来，说，是再解释，说明。
做到了，后说，人家服气。
自己说，但没做到，人家不服气。
这就是：身教者从，言教者讼。
自己先做到，后和别人说的，是圣人。
自己说了，真正努力去做的，是贤人。
自己说了，自己做不到，是骗人。
所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
作“人身攻击”者，末学不予评置。然而，若有人宣说佛法时，违背佛说，违背法义；则是“邪见”的一种。是人名声越大，声望越高，被误导的学人就越多。断人性命，无非色身；断人慧命，则令人常坠恶涂；学佛人不可不重视。
本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道陷众生于恶道极苦之火坑，唯恐外道毁坏佛法也！
又如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑！
六祖大师“不见他人过”，一是在世俗长短是非上不予计较，这一类事，可以任人辱骂，逆来顺受（如寒山拾得二位大士）。二是六祖大师站在“自性”的立场上，“自性”远离见闻觉知，本无所见，能见者皆是妄心。
若六祖大师在法义上也是“不见他人过”。何以破斥卧轮和尚“能断百日想”？何以指正“不见一法存无见，大似浮云遮日面”？而不“逆来顺受”？
如上，可知佛、祖度众之婆婆心；救人法身慧命之大悲心。
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩。既为佛子，若有正确判断，岂可“藏私”而不顾初机学人错路？岂能不学佛、祖之大勇猛，做狮子吼，以破邪见？岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
南无常住十方佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
实行佛陀教导是对佛陀最好的供养，这才叫做佛弟子。 佛陀教导我们要守护自己的身，口，意业，无论是否面对善知识都应当如此。
传统的做法中，三皈依和五戒是一起受的。 比如说原始经典记载佛陀第一次给于在家人说法，并授他们三皈依以及五戒。 在古印度的观念中，戒律是和修行一起的。 但传到中土之后，为了符合社会的条件以及人民的民俗观念。 三皈依和五戒分开了。 原因是五戒在大部分人的心目中是一种强迫性的约束，而不是一种善行。
一个人如果不知道戒律的重要性（没有受戒），不知道什么是善，什么是恶，什么应当做，什么不应当做， 那么他的皈依是空白以及无意义的。 因为他并不了解皈依的意义，也不了解何谓佛陀教导。 实行佛陀教导的人才算佛弟子，哪怕他没有受五戒，确清楚的执行五戒，了解五戒。 他守护自己的身，口，意。他受护在自己的六根，保持不杂染的心。 他相信佛陀，并且实行佛陀的教导，而且拥有正法眼来辨别正法和邪法。 虽然没有形式上的皈依三宝，但内心趋向于三宝。 这种特质的人就能算是佛弟子。
善知识是一个会引导他人趋向正法解脱的人，无论是在家人或者是出家人。正见与否要以佛陀的教导为标准。要探讨的时候最好以经文和戒律为依据，这可以避免一些不必要的争议。毕竟法师的认知未必是符合经律所记载的。
楼主如何知道．佛弟子不信善知识呢？谁说佛弟子攻击他人了？
想知道佛弟子是否攻击他人．首先要区分明白：佛教徒与民间信仰的区别．
佛教徒如果已经受戒律的．就要严格遵守．没受戒律的．也必须有十善业道．
否则．就是民间宗教的信仰者．
民间宗教也信仰佛菩萨．但却没有戒律．或没有十善业道．他们只考虑今生的吉祥如意．不考虑未来的解脱．
这不是真正的佛教．只能说是民间宗教．
所以．佛弟子中．从未有过1个人．攻击过其他人．
还是不明白经典所说的道理。如果真的理解经典的教诲自然会欢喜信受。
你的问题很有代表性。
用自己的意识心去分别执着是众生的习气，道理难懂，事更难做。
也许这些同修以后会明白。
正法永放光辉，不会被遮挡。
南无阿弥陀佛
佛弟子进，请教师兄们一个问题？视频
相关评论：18059997879：佛弟子进,请教师兄们一个问题?
强婕唐所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
18059997879：问一个佛弟子入佛门前的问题
强婕唐阿弥陀佛！随喜师兄的善根善缘能相信佛法，生起入佛门之愿。师兄，我们每一个人，哪一个不曾犯过错呢？无量劫，我们只怕是五逆十恶皆有触犯。但是，好在我们现在能觉悟到，从此忏悔前非，后不再犯。这个比什么都重要！我们已种下的种子，就随缘吧。重要的是我们当下的果子怎么种！佛说：过去心不可得！
18059997879：信佛的人请进,我有一些疑问。
强婕唐佛讲究的是四大皆空，六根清净。这是剃度庙里的和尚，凡间代发修行的所谓俗家弟子，既可以结婚生子，也可以不戒荤腥。只要心向我佛便可，佛，也是可以变通的。所谓酒肉穿肠过，佛在心头坐。济癫和尚当年在灵隐寺修行时，不是也酒肉洁不忌。
18059997879：佛弟子进,请教一个是否亵渎的问题?
强婕唐佛弟子进,请教一个是否亵渎的问题?并非是佛台指染了尘埃,而是你的心指染了尘埃。亦非是佛台蒙尘,而是你的智慧蒙尘。如果说需要擦拭,所擦拭的是你那蒙尘的明镜,而非是那见色的佛台。如果说台上是佛,应当是他为
18059997879：请教各位学佛师兄门一个问题?谢谢
强婕唐佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。...
18059997879：顶礼师兄,我是初学佛者,想请教师兄一个问题:如何理解人我等四相,我举...
强婕唐那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）我不是佛教徒，以上回答，多有戏言，罪过罪过，不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，你的那些想法，大致都是执相了，所以会出不来：）解释不甚和佛法，带了些调侃。大致帮你理解：）...
18059997879：初学佛弟子,请教哪位师兄,怎样能够修到佛菩提道
强婕唐建议师兄，从基础开始次第学习，零零散散地看书，或者听人说都不究竟，次第系统地学习，有助于对佛法真正生起信心，生起定解。您可以看看《入菩萨行论》，《入行论广释》，这部论从基础逐渐深入到后面的智慧品等等，非常详尽地破除我们的疑惑，树立正知正念，指导佛子生活中的言行以及起心动念，顾名思...
18059997879：我想请教佛学高手一个问题!
强婕唐故而灵山法会，佛陀只是拈花微笑，将佛法真谛，以心印心，教外别传的无上高妙之法，传与大弟子摩诃迦叶。因为，一有言说，便入角度！所谓张口便错，言出则乖，就是这个道理。明白了这个道理，咱们再来看师兄所提的这几个问题：佛法是真正的解脱法，是要真正的通过修行而看破一切错假虚妄迷惑颠倒，...
18059997879：佛弟子进,请教怎样才算不违背父母的意愿?
强婕唐问一，不算违背父母的意愿。问二，算。如何孝敬父母？1.养父母的身，别饿着、冻着，生病了要及时治疗；2.养父母的心，别让父母操心，担心，揪心，寒心，烦心；3.养父母的志，成为社会有用之才，光宗耀祖，别给父母祖宗抹黑、丢脸；4.养父母的慧命，善巧方便劝父母学佛，跳出六道轮回苦海，往生...
18059997879：佛弟子进,请教关于上香的问题?
强婕唐1、净手，取香（三柱或一柱）点燃，有两手的食指和中指夹着香杆，无名指和小指相贴重叠，大拇指顶在香杆尾部，至于胸前，香头平对佛像。2、将香举至齐眉。3、然后落下，如果是三柱香，用左手分香，第一柱插香炉中间，同时默念“供养佛”，第二柱插在右边，同时默念“供养法”，第三柱插在左边...
不会的，既然你救了他，说明你和狗有缘分啊，无缘看也看不见呢，好好念佛，多做善事。善有善报，恶有恶报，祸福无门惟人自召，善恶业报如影随形。宿世因缘，很少人知道，救一命得一善，这是你慈心的显现，应更加精进才是呢。
楼主您好！
这个问题，本来不必问，末学以为一切受持三皈五戒，发愿尽未来利乐有情，心性逐渐调柔的学佛人，心得决定，不会对此有疑惑。
不杀生是佛教一切戒律所不许，无论在五戒、八戒，还是菩萨戒中，不杀生都位于首位。杀生之中，杀人更是重罪。若是起杀心、有计划、做种种准备，最后行动并成为现实。就是不可悔之重罪。果报难思，相比世间法律的死刑惩处不知严重对少倍。
既是佛教以戒律禁止的做法，如果提倡，当知此说必非佛教。乃是附佛教之威名而另行其道的宗教。
末学以为，楼主所引言句，最起码与佛教戒律完全违背，乃至为世间法律所禁止。世间凶恶残暴之人，也不敢轻易为之。何况是发愿“不害一切众生”的学佛人？
为了维护上师名誉，将对方加上“毁坏佛法”之罪名，最后竟然不惜“诛之”。这种违背戒律，违背人类文明的说法，明显带有邪教特征。在政教合一的农奴社会当然不足为奇。
敬请参与佛法问答：http://tieba.baidu.com/club/6261652
南无本师释迦牟尼佛
无意为之的，就是还没有接触、理解正法，或者是业障还比较多，或者是因缘还没成熟，我们就要学释迦世尊，先做好自己，感动他们。
世尊当年在世，为人演说正法，也是一样，演，是先做到，做出来，说，是再解释，说明。
做到了，后说，人家服气。
自己说，但没做到，人家不服气。
这就是：身教者从，言教者讼。
自己先做到，后和别人说的，是圣人。
自己说了，真正努力去做的，是贤人。
自己说了，自己做不到，是骗人。
所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
作“人身攻击”者，末学不予评置。然而，若有人宣说佛法时，违背佛说，违背法义；则是“邪见”的一种。是人名声越大，声望越高，被误导的学人就越多。断人性命，无非色身；断人慧命，则令人常坠恶涂；学佛人不可不重视。
本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道陷众生于恶道极苦之火坑，唯恐外道毁坏佛法也！
又如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑！
六祖大师“不见他人过”，一是在世俗长短是非上不予计较，这一类事，可以任人辱骂，逆来顺受（如寒山拾得二位大士）。二是六祖大师站在“自性”的立场上，“自性”远离见闻觉知，本无所见，能见者皆是妄心。
若六祖大师在法义上也是“不见他人过”。何以破斥卧轮和尚“能断百日想”？何以指正“不见一法存无见，大似浮云遮日面”？而不“逆来顺受”？
如上，可知佛、祖度众之婆婆心；救人法身慧命之大悲心。
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩。既为佛子，若有正确判断，岂可“藏私”而不顾初机学人错路？岂能不学佛、祖之大勇猛，做狮子吼，以破邪见？岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
南无常住十方佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
实行佛陀教导是对佛陀最好的供养，这才叫做佛弟子。 佛陀教导我们要守护自己的身，口，意业，无论是否面对善知识都应当如此。
传统的做法中，三皈依和五戒是一起受的。 比如说原始经典记载佛陀第一次给于在家人说法，并授他们三皈依以及五戒。 在古印度的观念中，戒律是和修行一起的。 但传到中土之后，为了符合社会的条件以及人民的民俗观念。 三皈依和五戒分开了。 原因是五戒在大部分人的心目中是一种强迫性的约束，而不是一种善行。
一个人如果不知道戒律的重要性（没有受戒），不知道什么是善，什么是恶，什么应当做，什么不应当做， 那么他的皈依是空白以及无意义的。 因为他并不了解皈依的意义，也不了解何谓佛陀教导。 实行佛陀教导的人才算佛弟子，哪怕他没有受五戒，确清楚的执行五戒，了解五戒。 他守护自己的身，口，意。他受护在自己的六根，保持不杂染的心。 他相信佛陀，并且实行佛陀的教导，而且拥有正法眼来辨别正法和邪法。 虽然没有形式上的皈依三宝，但内心趋向于三宝。 这种特质的人就能算是佛弟子。
善知识是一个会引导他人趋向正法解脱的人，无论是在家人或者是出家人。正见与否要以佛陀的教导为标准。要探讨的时候最好以经文和戒律为依据，这可以避免一些不必要的争议。毕竟法师的认知未必是符合经律所记载的。
楼主如何知道．佛弟子不信善知识呢？谁说佛弟子攻击他人了？
想知道佛弟子是否攻击他人．首先要区分明白：佛教徒与民间信仰的区别．
佛教徒如果已经受戒律的．就要严格遵守．没受戒律的．也必须有十善业道．
否则．就是民间宗教的信仰者．
民间宗教也信仰佛菩萨．但却没有戒律．或没有十善业道．他们只考虑今生的吉祥如意．不考虑未来的解脱．
这不是真正的佛教．只能说是民间宗教．
所以．佛弟子中．从未有过1个人．攻击过其他人．
还是不明白经典所说的道理。如果真的理解经典的教诲自然会欢喜信受。
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用自己的意识心去分别执着是众生的习气，道理难懂，事更难做。
也许这些同修以后会明白。
正法永放光辉，不会被遮挡。
南无阿弥陀佛
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相关评论：
强婕唐所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
强婕唐阿弥陀佛！随喜师兄的善根善缘能相信佛法，生起入佛门之愿。师兄，我们每一个人，哪一个不曾犯过错呢？无量劫，我们只怕是五逆十恶皆有触犯。但是，好在我们现在能觉悟到，从此忏悔前非，后不再犯。这个比什么都重要！我们已种下的种子，就随缘吧。重要的是我们当下的果子怎么种！佛说：过去心不可得！
强婕唐佛讲究的是四大皆空，六根清净。这是剃度庙里的和尚，凡间代发修行的所谓俗家弟子，既可以结婚生子，也可以不戒荤腥。只要心向我佛便可，佛，也是可以变通的。所谓酒肉穿肠过，佛在心头坐。济癫和尚当年在灵隐寺修行时，不是也酒肉洁不忌。
强婕唐佛弟子进,请教一个是否亵渎的问题?并非是佛台指染了尘埃,而是你的心指染了尘埃。亦非是佛台蒙尘,而是你的智慧蒙尘。如果说需要擦拭,所擦拭的是你那蒙尘的明镜,而非是那见色的佛台。如果说台上是佛,应当是他为
强婕唐佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。...
强婕唐那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）我不是佛教徒，以上回答，多有戏言，罪过罪过，不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，你的那些想法，大致都是执相了，所以会出不来：）解释不甚和佛法，带了些调侃。大致帮你理解：）...
强婕唐建议师兄，从基础开始次第学习，零零散散地看书，或者听人说都不究竟，次第系统地学习，有助于对佛法真正生起信心，生起定解。您可以看看《入菩萨行论》，《入行论广释》，这部论从基础逐渐深入到后面的智慧品等等，非常详尽地破除我们的疑惑，树立正知正念，指导佛子生活中的言行以及起心动念，顾名思...
强婕唐故而灵山法会，佛陀只是拈花微笑，将佛法真谛，以心印心，教外别传的无上高妙之法，传与大弟子摩诃迦叶。因为，一有言说，便入角度！所谓张口便错，言出则乖，就是这个道理。明白了这个道理，咱们再来看师兄所提的这几个问题：佛法是真正的解脱法，是要真正的通过修行而看破一切错假虚妄迷惑颠倒，...
强婕唐问一，不算违背父母的意愿。问二，算。如何孝敬父母？1.养父母的身，别饿着、冻着，生病了要及时治疗；2.养父母的心，别让父母操心，担心，揪心，寒心，烦心；3.养父母的志，成为社会有用之才，光宗耀祖，别给父母祖宗抹黑、丢脸；4.养父母的慧命，善巧方便劝父母学佛，跳出六道轮回苦海，往生...
强婕唐1、净手，取香（三柱或一柱）点燃，有两手的食指和中指夹着香杆，无名指和小指相贴重叠，大拇指顶在香杆尾部，至于胸前，香头平对佛像。2、将香举至齐眉。3、然后落下，如果是三柱香，用左手分香，第一柱插香炉中间，同时默念“供养佛”，第二柱插在右边，同时默念“供养法”，第三柱插在左边...
