鹤山市龙口镇有哪些名胜古迹？

鹤山市龙口镇的景点特点何处有？好玩好食的地方边度有？最好有图片说明介绍。。。谢谢~

龙口镇旅游
腾龙峡漂流
　　腾龙峡位于广东省珠三角腹地佛山市高明区杨和镇与鹤山市交界的佛山第一峰皂幕山下的黄龙峡生态风景区内。景区四面山峦跌宕、雾绕群峰、鸟语花香、曲水回环、瀑泻千尺、碧波幻影，谷深通幽处，风光无限好！到此漂流，如入侧境博舟，似在画中畅游，激流险滩迭起，刺激、逍遥、不亦乐乎！
将军山
　　在龙口的湴蓼，有座高山叫袍形岩。袍形岩下有几个小山极象物形，左下方是九坪咀，长约一公里，宽三百米，似一条枪，中下方有三座小山，两山呈“儿”形，极似一对靴；另一山呈“◎”形，似件帽；右下方就是葫芦岗，右上方就是旗杆山。走近山前细看，形象更加逼真，为什么什么有这样凑巧的状物山形罗列呢？
　　相传很久很久以前，有个将军，血战之后非常劳累，脱下身上战袍和脚上战靴，稍事休息，谁知一坐下，竟永远站不起来。附近的蚂蚁不但不吃他，反而拖来泥土掩埋了他的尸骨，筑成一座山，这位将军的忠勇也感动了天地，于是将他的随身兵器化成了几座极似物状的山岗，这几座山被当地人总称为将军山。
　　现在的将军山脚下建起了将军亭，风景秀丽，是人们重阳登山的好去处。
红旗渠
　　在四堡水库的出水口，分别在1968年和1973年建造南北两渠，统称红旗渠。渠道总长为42公里，当时以人力为主修造，其中渠道中的流槽和压力管建筑物总长度达6.3千米耗资约1800万元。龙口镇约70%的农田要依靠南北两渠灌溉。南北两渠就如两条大动脉一样伸入龙口身躯，又如两条巨龙环盘2万亩稻田，为龙口镇的农业作出了伟大的贡献，而且见证了热火朝天的“农业学大寨”年代。
龙口镇美食：龙口狗肉、龙口饺子。

你说的是山东烟台龙口市吗？
口市境内有诸多名胜古迹：
莱山：古称之莱山，位于黄城东南10公里处，方圆5公里多，海拔619米。秦始皇祭八主（天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主），莱山为月主，曾两次登临祭祀。汉宣帝亦曾游此山。
屺母岛：位于龙口西北10公里处。名嘉靖年间，海风扬沙，久积成堤，使孤岛形成东西长9公里、宽1公里的连陆沙坝，南、西、北三面环海的连陆岛。 岛形纵短横宽，南北1.21公里，东西3.37公里，总面积为4.078平方公里。岛上地势北高南低，平均高度20米，有大小7个山头。北部和西部悬崖陡立，老北山为最高点，海拔56.67米。南部是坦荡的金沙滩。海岛周围的山光水影，人文胜迹，构成屺母10景，而且皆寓佳话。
将军石与马鞍石：位于屺母岛灯塔山下波涛澎湃处，有一座高30米，围径6米的巨大石柱。在波光的辉映下，威武雄壮，酷似一铁甲将军毅然而立。其西海底有4个洞眼，叫"四眼井"。其东有石形如马鞍，称"马鞍石"。此外还有钓鱼台、丛彩岩、望海亭、灯塔山、水帘洞、鹰喙石、炮台山、青鱼道等景观。
小莱山溶洞：小莱山溶洞位于兰高镇欧头孙家东0.5公里处，西临金岗山月牙河，周围为丘陵地带。在地质上属断裂构造的中心。溶洞口位于小莱山西北部方向25度。1932年发现后，轰动一时，吸引了本地和东北三省的游客前来观光。
小莱山溶洞地处断裂带构造中心，加之河水冲刷和大理石溶解而成。由于岩层呈树状，故形成溶洞迂回曲折的走向。溶洞内钟乳石千姿百态，有的似直下瀑布，有的如空悬佛手，有的象荷莲、珊瑚、野菊……。地下河水清澈，甘甜。溶洞内凉爽、静谧、深邃，令人神秘莫测，置身于此，犹入地下迷宫。
小莱山溶洞堪称胶东奇观。它既可开发为旅游胜地，又是考古的重要遗址。

【旅游景点】
南山大佛
南山大佛为释迦牟尼坐佛造像，选材锡青铜铸造，大佛高38.66米，重380吨。由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸造件组合而成，堪称目前世界第一铜铸大佛。莲花座下建有功德堂、万佛殿和佛教历史博物馆。南山大佛熔古今中外佛像造型艺术的精华，使古老的青铜铸造工艺和现代科技成果于一体，展现了佛教文化与现代文明的完美结合。
功德堂是铭记善信捐建佛、寺功德的殿堂，南山禅寺大德法师还定期为功德主祈福，殿内镶有31块包含124个佛陀应化故事的紫金铜雕工艺壁画。
万佛殿内陈列供奉着9999尊、栩栩如生的铜制金身小佛像，与南山大佛共成万尊的宏大阵容。
佛教历史博物馆建于南山大佛基座内，总面积1800平方米，馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史及对中国传统文化文明的深刻影响，营造出一个意蕴空灵、禅境独具的佛教文化空间。馆内还珍藏和陈列着价值连城有关佛教历史和文化的艺术珍品。
南山大佛于公元二零零四年四月十八日（农历甲申年闰二月二十九日）隆重举行了南山大佛开光庆典法会。
南山景区
风景区是国家首批授予的187处AAAA级景区之一，它位于山东省烟台市龙口市境内景色秀丽的卢山之中，景区内现有景点两大部分：南山宗教文化苑：南山禅寺、香水庵、灵源观、文峰塔；南山古文化苑：晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓圣地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。
旅游风景区内还建有景色怡人，极具挑战的绿草如茵的27道南山国际高尔夫俱乐部球场，与整个风景区配套建设的南山康乐宫、南山宾馆、南山文化会议中心，南山庄园葡萄酒堡等，形成了功能齐全的度假休闲、旅游观光、餐馆娱乐，会议接待服务体系。
“结卢在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山”。南山旅游风景正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观，构画出一幅“寿比南山”的人间美景。
中华历史文化园是国内唯一以历史文化为经，吉祥文化为纬，按照朝代顺序建造而成的大型主题公园，占地面积6平方公里，投资6亿元，中华历史文化园以不同风格的中国主要朝代建筑群为载体，通过大量文史资料与实物，独具匠心地写意了上下五千年的大势大略，重大历史事件和代表人物， 并融汇了历史文化、吉祥文化、民俗文化、饮食文化、市井文化，生动全面地展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，规模宏大的园区宛如一部鲜活的中国通史，引君“一天走过五千年”，是炎黄子孙领略历史演进、纵览风云人物、感悟中华文明的必由之地。
屺姆岛
位于龙口西北10公里外的屺姆岛，是个远伸海中似孤屿又连陆的奇特半岛，岛南、北、西三面临海，东西长达10公里，宽1公里，沙堤与陆地相连，岛形纵短横阔，
北高南低。这里环境幽静，空气清新，水质清净，沙滩白细平缓，是一处休闲度假的良好场所，主要景点有将军石、钓鱼台、胡大海广场、屺姆滩、水上游乐园等。
丁氏故宅
北 方 民 居 神 韵 诚 信 经 商 典 范-龙 口 丁 氏 故 宅
丁氏故宅座落在山东省龙口市黄城西大街21号，是名震四海的“丁百万”家族西悦来支系的住宅，由爱福堂、履素堂、保素堂、崇俭堂四路和清代私家园林漱芳园组成，建于清代中期。建筑风格具有浓厚的京城府第和胶东民居的神韵；每路中轴对称布局，五进四合院落；木构架结构，硬山坡顶，屋面覆以仰合鱼鳞青瓦。主体建筑做工精细，用料考究，饰五脊六兽；隔扇门窗，雕梁画栋，涂色漆金，设前后廊。胶东民间曾有“黄县房，栖霞粮，蓬莱净出好姑娘”的歌谣，其中黄县房即丁氏故宅。因此，故宅堪称民居建筑艺术的精华，1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。故宅占地1.5万平米，建筑面积4800平米，房屋55栋243间。藏有文物1.4万件，三级以上文物160余件。故宅内有复原陈列、丁佛言纪念馆，设客厅、花厅、卧室、书房、私塾、当铺、车轿房、账房和民俗等20个展室，2003年被评为山东省优秀陈列展览三等奖。
乾隆年间，丁氏以11世丁元沂致富为丁百万创始人，历代重视读书、为官、经商。他们以学入仕，以仕保商，以商养学，将儒、官、商做到有机结合，故长盛不衰。先后27人次考中举人、进士，五品官衔以上者148人；当铺、钱庄遍及我国东部11个省市，被誉为诚信经商的当铺世家。相传资产折合白银5400万两，是清政府两年的财政收入，为山东首富，绰号“丁百万”。
故宅内的复原陈列，展示了丁氏家族的生活原貌和胶东地区的民俗风情，展示了我国古代劳动人民的聪明才智和创造力，展示了中华民族的优秀历史文化；让观众探寻和借鉴其中诸多领域里的文化瑰宝，增强唯物史观，弘扬传统文化，为振兴中华大业服务。故宅先后被授予山东省优秀博物馆、山东省农村青少年教育基地、山东省历史优秀建筑、烟台市爱国主义教育基地、烟台市文明单位等称号。
北 方 民 居 神 韵-丁 氏 故 宅 的 建 筑 文 化
在富饶美丽的胶东半岛，很早很早以前就流传着一首民谣：“黄县房、栖霞粮、蓬莱净出好姑娘”。其中的黄县房就是指的丁氏故宅，它是清代乾隆年间“丁百万”家族遗留下来的宅居。其鼎盛时期达到三千多间，占据了旧时大半个黄城，但从现在仅存的243间来看，也相当豪华阔绰。可与京城的王府媲美，是胶东四合院式建筑的典型代表，堪称清代建筑艺术的精华。居今已有二百多年的历史。全国政协副主席钱伟长参观了丁氏故宅后，深有感慨地题下了“明清建筑艺术国之瑰宝”十个大字。
现存的丁氏故宅古建筑群，每个大院由五进四合院组成，以中轴对称布置和扩展，给人以庄重、稳定的感觉。大门两旁的石鼓，称为门当；门框上方的四个门簪，称为户对。房顶对称的龙头，称为正吻，有镇宅避邪之威，龙头之间的脊饰，俗称“福囤子”，表示家中粮食满仓，已逾屋顶。门道上方挂的灯笼，称堂号灯，上面写有宅院主人的堂号。正中照壁上的漆金“鸿喜”牌，表示大喜，只有在府内重大喜庆活动时才挂上。其照壁也相当考究，上有龟背文，下有精美的砖雕图案——喜鹊登梅。

【名人】
徐福，即徐巿，字君房，秦时齐地(今山东龙口，即原黄县)人，著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

这些够了不？希望能帮助你一点。

　　1.黄茅壁古代遗址

　　在鹤山的龙口、鹤城、宅梧和高明市的杨梅四个镇交界地方，是一片连绵的群山，群山的主峰黄茅壁，海拔786米。它北连亚髻山，南接昆山，东至昆仑迳，西达杨梅新安，西南至白水带金钗坑，方圆三十多里。目前，它是山高路陡、林木茂盛、人烟稀少的林区，属四堡林场管辖。可是在一百多年前，这崇山峻岭之中，曾经散布着四十多个大少村庄，居住着300多户约1400多人。那时的山坡上，点缀着一幢幢农舍，一片片茶园，一丛丛苎麻；山沟里不时响起猎人的枪声；村庄里开设有制茶、织布、染布的手工作坊；山前村后，山歌唱答，鸡犬之声相闻，俨然是封建社会中的一个世外桃源哩！

　　这里的山民，是在鹤山建县前后，从粤北、粤东迁来的客家人。他们在250年前开始来到鹤山之时，境内平旷耕地大都已经有主，只有这片荒岭尚无人开发，加上他们原本也多以耕山种茶、伐薪烧炭为业，所以就选择了一片群山作为安身立命之所。以后这批客籍移民越来越多，加上本身繁衍生息，至清朝乾隆、嘉庆、道光几朝，约经100年左右趋于极盛。

　　黄茅壁繁盛时期曾被人称为“黄茅城”，有“狼牙碧”三个颜体大字的刻石保留至今，还有人在川潭面见过一块问路石，上刻“往狼牙碧ⅹⅹ华里”。山区建有学堂、社会、龙王庙、龙母庙、关帝庙和很多民房。据传说，有一年打醮，当地父老到省城请来一个戏班演酬神。班主见到附近只有寥寥几户人家，不无疑惑地问：演戏有谁来看呢？父老笑答：到晚上便知道了。戏班要求用不着100张八仙台和400张凳搭戏台，父老也满口应承，且要于当日下午搬凳的山民从四面八方赶来，如数备足了台凳。上灯时分，大戏将要开场了，只见蜿蜒曲折的山路上，灯笼火把络绎不绝，足足来了上千观众。又有一年打醮，山民用纸扎成“山大人”（山神）巨像，抬着游行，游行完摆在醮坛上。忽然有老虎出现，山民成群结队去追打。有人在慌乱中碰烂了纸人。后来便有“黄茅壁人打醮，老虎食去（吃掉）山大人”的笑谈流传至今。

　　黄茅壁人长期在深山野岭生活，为自身安全，建立了治安防卫机构，称为“公局”，并由大旗排山顶、丝茅寨顶、茅岗坑山顶、三脚香炉、鸡公就角螺等地，一直支靠北的亚髻山前，都建造过炮台，在白水带金黄色钗坑顶也有个“梗炮台”。这些炮台遗址尚存，一般为圆形建筑，直径约5米。

　　黄茅壁人的生活是非常艰苦的。当地生产的粮食不能满足人们需要，他们主要是靠种茶、卖茶叶换钱买米维持生活。遇上好年景尚可以维持温饱，如果茶叶市道不好就难免挨饿了。故山外人有句俗谚：“茶平米贵，饿死山龟；茶贵米平，山龟筑皇城。”其次，游猎也是一项重要收入。有俗谚说：“黄茅壁人装（套捉）狐狸，全家生活靠住他。”他们还种麻织布供自己穿用。据说近来还见过他们的染布坊用过的石制工具。黄茅壁的主要村庄叫三尾寨。流传有俗谚云：“手无爪，唔好去三寨搞；脚无力，唔好去三寨找饭食。”但是，这些客家人凭着他们刻苦耐劳、坚韧顽强的优秀品性，战胜恶劣的自然环境，把荒山野岭开发成一片片茶园，使“鹤山茶”这一特产驰名远近。

　　黄茅壁人艰苦顽强地生活了100年左右，到清咸丰年（1855年），不幸爆发了要明鹤如开恩六县的“土客械斗”，且延续了十年之久。到械斗平息时，客人难以在当地立足。清政府对客人采取遣散安置的措施，特别在台山县划了出一个特区，命名为赤溪厅来安置他们。黄茅壁人一部分就迁去了赤溪。只有新路尾、双峰坳、金钗坑、三寨尾还留有少数居民在艰难环境中挣扎。至本世纪三十、四十年代，由于日本发动了侵华战争和太平洋战争，茶叶销路断绝，茶农无以为生，最后也只好走出深山另谋生路，其中一部分人迁到今白水带地区，自此之后，绝少有人返山重操故业。于是，黄茅壁茶园荒芜，庐舍毁弃，只剩下破垣碎瓦掩盖在荒草与荆棘丛中了。

　　龙去1953年和1959年，白水带大队和宅梧公社曾先后组织社员及学校师生到黄茅壁植树造林，现在，它划归四堡林场管理成一个林区。

　　2.
　　将 军 山

　　在龙口的湴蓼，有座高山叫袍形岩。袍形岩下有几个小山极象物形，左下方是九坪咀，长约一公里，宽三百米，似一条枪，中下方有三座小山，两山呈“儿”形，极似一对靴；另一山呈“◎”形，似件帽；右下方就是葫芦岗，右上方就是旗杆山。走近山前细看，形象更加逼真，为什么什么有这样凑巧的状物山形罗列呢？

　　相传很久很久以前，有个将军，血战之后非常劳累，脱下身上战袍和脚上战靴，稍事休息，谁知一坐下，竟永远站不起来。附近的蚂蚁不但不吃他，反而拖来泥土掩埋了他的尸骨，筑成一座山，这位将军的忠勇也感动了天地，于是将他的随身兵器化成了几座极似物状的山岗，这几座山被当地人总称为将军山。

　　现在的将军山脚下建起了将军亭，风景秀丽，是人们重阳登山的好去处。

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