儒家文化为什么能成为中国传统文化的正宗？

请问儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗?~

因为它适合绝大多数中国人的生活生产需求！这是每个学派要想壮大的前提条件！
儒家思想建立在“大同世界”的基础之上，所谓“大同世界”，是以道德为本质的世界，含有“和谐，完善，平等”之义。这样的世界是人类普遍作追求的，我想正因为这完美世界的目标，是国人所渴望的，所以才造成了以“儒”为国学正统的观念。（一家之见，仅供参考）
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。
惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

儒家学派迎合了封建统治者的需求，封建统治者提倡儒家文化。
中国自汉武帝以后的历代专制君主所推崇的“儒家思想”其实并不是真正的先秦时代原始儒家思想，而是经过董仲舒改造后为适应专制统治者需要而搞出来的伪儒家理论。对于真正的原始儒家（孔子、孟子、荀子等人的思想），专制暴君们是不感兴趣的甚至是有些反感的。原始儒家追求复古，要求克己复礼，反对统治阶级横征暴敛、肆意压迫人民，反对对外发动战争，反对用严刑峻法治理国家，孟子甚至还有革命思想，认为民众有反抗和推翻独夫民贼的权利。正是如此，朱元璋对孟子深恶痛绝，将其清出孔庙。
董仲舒及之后的“儒学”发扬了先秦儒家思想的糟粕，极力维护不平等的社会等级秩序，把“君君臣臣父父子子”的不平等社会关系视为天经地义，制订出了“三纲五常”等压迫人民的伦理观和社会规范，反对一切有可能导致等级制度被破坏的社会变革。这种理论实际上是为君主专制制度服务的，适应了君主独裁和独尊的需要，有利于麻痹社会下层民众对统治阶级的反抗，是统治阶级维护自己统治地位的重要舆论工具，自然而然受到统治者青睐并被奉为官方意识形态。
此外后期“儒学”也有一些积极影响。例如儒家的“天下观”有利于多民族大一统国家的发展，有利于少数民族的汉化，对维护华夏文明起到了重要作用。儒家“四书五经”经过从董仲舒到朱熹的不断注释后强调王朝“正统”，这种“正统观”有利于维护家天下的政治制度和王朝的长治久安，有利于调节统治阶级内部关系，缓和贵族地主阶级内部矛盾。总而言之，汉代以后的儒家思想对统治阶级是有利的，即有利于他们压迫人民也有利于维护他们内部的稳定和统一。

罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。
惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜

现在的儒家文化和过去的儒家文化已经不是一样的了，经过中华民族长期的发展，现在的儒家文化已经是儒释道核心思想的融合与传承了。
那么为什么现在说儒家才是中国传统文化的正宗呢？
这是历史发展到现在这个阶段的必然。一是因为以前孔子被说成是孔老二，现在是在为他平反。二是因为现在佛学被人们理解为佛教，是一种宗教信仰；而道家思想，因为其中有“无为”的思想，也不适合于现在这个发展阶段的中国。
所以现在既注重个人的修养、又提倡为国家为社会建设出力的儒家思想就被选择作为中国传统文化的正宗以及中国与世界文化交流的纽带了。

为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

道不远人，人法地，地法天，天法道，道法自然。人只有跟上自然的脚步，人内心才是宁静的，这才是自然的养生！

一个人要在大地上承担责任；但一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作；一个人要想道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然；这就叫神于天，圣于地，这就是中国人最理想的人格状态！

林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，而穷则独善其身。

汉武帝做的“罢黜百家，独尊儒术”，对其他学派进行打压。

儒家学说主张内圣外王，一方面完善个人道德修养，与人相处奉行仁义礼智信，同时以身作则，为家人、社会做出好样子……这种理论既能完善自己，又很适应社会统治的需求。

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