“手把青秧插满田”的全诗是什么？
这首诗是唐代布袋和尚的《插秧歌》。
原诗如下：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前 。
赏析：
手把青秧插满田：描写农夫插秧的时候,一根接着一根往下插.“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空.“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契.“退步原来是向前”：农夫插秧,是边插边后退的,正因为他能够退后,所以才能把稻秧全部插好,所以他插秧时的“退步”,正是工作的向前展进.
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处,退步也可以当作进步.常人有一种倾向：看高不看低,求远不求近.譬如：某人学问比我渊博,就尊重他；某人钱财比我富足,就巴结他.如果此人条件比我差,就不予理会.殊不知道：“登高必自卑,行远必自迩”的道理.禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同,譬如诗中说：“低头便见水中天”,就是要我们虚怀若谷低下头来,才能真正的认识自己,认识世界。
诗人简介：
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
“手把青秧插满田”出自南北朝时代的布袋和尚的《插秧诗》，全诗是：
插秧诗
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
注释：
①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。
译文：
插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，
插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。
所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，
插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
创作背景：
《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。
插秧诗
唐末五代·契此
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
注释
⑴六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。
⑵后退句：此句大实话，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。
作者简介
契此，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。
另有插秧歌：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
善似青松恶似花，看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。
心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。
忏悔此生多业障，不见如来金色身。
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。
粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。
三十三天天外天，九霄云外有神仙。
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
“手把青秧插满田”出自南北朝时代的布袋和尚的《插秧诗》，全诗是：
插秧诗
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
1.全诗译文：
插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
2.这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步；就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
3.《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。
4.布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄出来。
5.布袋和尚原名为契此，五代梁时明州（今浙江宁波）的游方僧人，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。
插秧: 唐。布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天；
心地清净方为道，倒退原来是向前。
本人看到的最早的一个版本是：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
粗茶淡饭随缘去，退步原来是向前。
作者忘了，但是寓意很明显，通过插秧的过程喻人生道路上的坎坷很可能是前进的动力。
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