手把青秧插野田, 低头便见水中天. 六根清净方为稻, 后退原来是向前. 这首诗的问题?
布袋和尚的插秧诗。
全文共四句，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
扩展资料：
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。 后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。
由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。“布袋和尚传说”先后列入宁波市和浙江省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。布袋和尚圆寂前留偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
参考资料：百度百科-布袋和尚
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
译文：
手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
扩展资料：
这首诗告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！
参考资料来源：百度百科-插秧诗
参考资料来源：百度百科-布袋和尚
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚
南无阿弥陀佛！
布袋和尚种田
“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，
生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结
善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，
化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人
们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便
按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千
百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇
多，部分与济公传说相类。
布袋和尚种田
五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，
扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺
那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，
身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小
手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天
没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，
取名契此，号长汀子。
转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸
肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，
喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同
一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此
也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一
顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天
是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭
别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一
丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四
个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角
头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高
低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒
飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草
鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢
掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一
身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追
来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，
已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：
“手捏青苗种福田，低头便见水中天，
六根清净方成稻(道)，后退原来是向前
手持青苗插福田，低头便见水中天．六根清净方成道，后退原来是向前．
我所知道的此诗为南岳诗僧敬安所作，敬安为八指头陀，字寄禅，名读山，俗姓黄，湖南湘潭人，为近代著名诗僧．驻锡南岳达十年，先后主持上封＼大善两寺．另有一诗：明月清风一杖担，现成公案不须参，目前万法唯心法，何必逢人觅指南．
谁都不重要、重要是感悟和践行🙏🙏🙏
第二句和第四句很有意境，第一句和第三句需要把它修改一下
手把青秧插野田, 低头便见水中天. 六根清净方为稻, 后退原来是向前. 这首诗的问题?视频
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