关于竹子的,赞美竹的散文~~~~

描写竹子的赞美的散文~

(1)说 竹
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。
再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。
(2)竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

一、《竹石》
作者：清代郑板桥
1、原文
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
2、翻译
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
3、表达情感
这首诗是一首咏竹诗。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。
开头一个“咬”字，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。再以“不放松”来补足“咬”字，劲竹的个性特征表露无遗。
次句中的“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。
“千磨万击”、“东南西北风”，极言考验之严酷。这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。全诗语言质朴，寓意深刻。
二、《咏竹》
作者：宋代王安石
1、原文
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
2、翻译
人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞美它越老越坚硬、刚强。竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋润，最终则伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。
3、表达情感
诗的头两句赞扬了竹的不可毁其节的刚正，后二句又指竹勇于同大自然的各种考验相抗，不怕风吹雨打，不怕霜煎雪熬，这首诗作将作者百折不挠的气概与宏伟博大的抱负跃然纸上。
三、《竹》
作者：唐代李贺
1、原文
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
2、翻译
映入水中，纹光闪动，当空抽长，绿影增春。
晶莹的露珠点缀笋径，苍翠的苔藓满布竹根。
剖竹织竹承藉美人香汗，制成渔竿能够钓起锦鳞。
为了制作三梁冠，一节竹子也被奉敬给王孙。
3、表达情感
这是一首吟咏竹子的五言律诗，但它与一般泛咏景物之作不同，名为咏竹而实有所指，意在托物言志，以竹之劲节挺秀，抒写一己之宏愿。
四、《西江月·咏竹》
作者：当代左水河
1、原文
翠叶拂云戏笑，亮节穿木直腰。
凌霜傲雪玉身姣，日日清新俊俏。
且伴寒松吟啸，何须闹市争娇。
清泉起韵伴笛箫，尽是虚心雅调。
2、翻译
山竹劲节光亮、竿身圆长挺立，超越身边龄长干粗的大树顶部，直上云霄；竹梢犹如人的大手轻轻拂摸着游云，绿叶在微风中摇摆而沙沙作响，犹如一群打闹孩子的嬉笑声。
暑去寒来，翠竹历尽了风风雨雨，秋霜冬雪，但那碧玉般的体态，美丽的容貌依然娇美；一年四季中，天天英俊潇洒，举止高雅，漂亮而惹人喜欢。
偏居的山竹，闲适自在，悠然自得，常常与“岁寒三友”（松梅竹）中的寒松迎风长啸，高歌吟咏；又何需要去留恋城中的闹市，在众人面前争娇争宠呢？
当其前后左右的群泉鸣唱的时候，山竹很高兴地借风作和（hè），奏响自己如笛如箫，旋律起伏的音韵；那声声尽是虚心雅调，让人如痴如醉。
3、表达情感
作品以生动的笔触，拟人的艺术手法，描写了翠竹直腰挺立于深山，不惧风霜雪雨，四季清新俊俏、拂云戏笑的美乐形象，表达了其虚心雅趣、宁伴寒松吟啸，不恋闹市争娇，乐于与群泉共欢娱的志趣。
由此反应了中华民族的志士仁人，宁可隐居山林，决不屈服于不良势力，或不争名夺利的精神境界，及其谦虚谨慎，与人民大众同甘苦、共欢乐的思想品德。
同时，借物寄情，托物言志，启示人们不要过多地争名逐利，要洁身自好，挺直腰杆、虚心做事待人，在清心寡欲之中而赢取成功和幸福，也表达了词人处世的一种个人情怀。

五、《新竹》
作者：清代郑板桥
1、原文
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
2、翻译
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
3、表达情感
比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

●竹的精神 ·佚名·

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。 青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺 拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其 他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀； 谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不 断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印 地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进 过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习 中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不 可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时 期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢 地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不 也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓 香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意， 在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人 墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活 中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白 自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人 们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力 强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明 年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干 事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

●竹 韵 ·老弦·

很喜欢竹子，特别喜欢雨后翠竹的神韵。那是一种娇翠欲滴、引人遐思的韵味。

一场沥沥淅淅的春雨，将山乡厚重的郁闷浸化成沁人心脾的清新。久盼滋润的翠竹张开怀抱，尽情地接受暖暖春雨的温柔沐浴。雨点儿很细很小很轻，飘散在空中，看不见单个的雨点，眼前只有一片淡淡的雨雾，人走在雨中，感觉不出雨的力度，但头发上、衣服上却早已是湿漉漉的，浸透了雨水。竹林子已经是好些天没有雨水的滋润了，这时节正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦一扫而光，涣发出勃勃生机，呈现出万千娇态。

雨雾在翠绿的竹叶上聚凝成珠，清亮晶莹，如翠如玉，积得重了，缓缓地向下滑落，悬在叶尖，光亮如电。微风轻吹，水珠儿轻轻晃动，倏地向下坠去，在翠绿的竹林子里划出了一小道亮丽的细线，直没入土。这水珠刚坠落，叶子上又聚起了新的水珠儿，给本就清翠的竹叶抹上了一道更加清新的亮色。在这清亮水珠的映衬下，竹叶如仙子出浴，娇润圆柔，令人心生爱怜。又如贵妃醉酒，娇态毕现，惹人无限遐思。这时节，在细雨中步入竹林，轻抚竹枝，将那一棵棵水珠接入手中，映着翠绿的竹影，捧着的，就是如幻如梦的翠玉了。

雨中翠竹惹人怜爱，雨后的翠竹更是仪态万千了。春雨过后，漫山遍野透着清新诱人的泥土气息，竹林子里更是散发出一股淡淡的幽香，如丝如线，沁人心脾。这时候的竹叶上大都聚积着一颗晶莹剔透的水珠，竹叶表面还被雨水浸润着，发出亮绿的光。竹枝儿斜斜地伸展着，托起由绿叶聚成的、可遮天蔽日的华盖。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢从上往下滑落，遇上了枝节儿，就阻住了，形成一颗亮白的水珠，垂挂在那里。每根竹枝上总有三五个枝节儿，每颗竹枝上就悬了数个亮晶晶的水珠。于是，整个竹林子里就如悬挂了许许多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠绿的海洋中映射出亮白的光芒。这时候太阳出来了，阳光从交相叠盖的竹枝竹叶缝隙里透射下来，形成斑斑驳驳的光网，有的光线碰上了悬在竹枝上的水珠，就折出五彩的光栅，直射入地，在竹枝与土壤间形成一条条绚丽夺目的七色彩线，给原本单调的翠绿色竹林增添了无穷魅力。春风徐徐漫过，竹梢轻轻晃动，竹枝上的水珠儿也就轻轻摆动了起来，那一条条七彩的光栅也就在竹林里形成了一道跳跃的风景。

正是春种时节，布谷鸟在树林子里发出了催种的鸣叫，在布谷鸟的叫声与春风的轻拂里, 竹梢儿轻曳，在这雨后的山乡显露出万千娇媚，甜了大地，醉了天空，温柔了神秘空朦的大山。在这万物竞妍的时节里，雨后翠竹的风姿就更加绰约更加娇妩了。

说 竹
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。
再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。
（选自《灵性散文》有删改）

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