倚天时期高手如云，以内功而论，谁可比肩张三丰？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

倚天时期高手如云，倘若以内力进行比拼，张无忌、少林三渡、空见的内力，都可以比肩张三丰。

张无忌练成九阳神功后，可谓再无敌手，于光明顶独斗六大派，又在屠狮大会力战少林三渡神僧。这些都点明张无忌内功深厚，不然为何能与众多高手交锋。假设内力不济，那么就会受人所制，可是张无忌却后发制人，可谓力挫群雄。张三丰的内力有百年，张无忌的只有二十载左右，可是九阳神功威力盖天。练成全套九阳神功的张无忌，自然能与张三丰比肩。

倘若张无忌的内力，没有与张三丰接近，或者是并驾齐驱，那么以寡敌众之时，就会输得惨不可言。尽管张无忌招式犀利，可若无精湛的内功，也会丝毫无用。在白猿腹中取出九阳神功，练成后的张无忌，已经是绝顶高手。此时的张三丰，仍然只有部分的九阳神功而已。严格来说，张无忌的内力胜过张三丰，否则体内的寒毒就不会化解。

张三丰内力惊人，便可将年幼张无忌体内的寒毒祛除干净。张无忌深受寒毒之苦，张三丰却是束手无策，假设张无忌内力不及，恐怕还会饱受寒毒的折磨。除了张无忌之外，少林空见神僧的内功，也能与张三丰相提并论。

空见神僧的金刚不坏神功能抵御谢逊的七伤拳，而这套武功，是以内力发起的。若无精湛内力，就不会有金刚之躯。故而在倚天时期中，空见神僧的内力绝非等闲，足以和张三丰齐头并进。少林有四大神僧，分别是见闻智性，空见神僧排名居首，足见其内力和招式，都绝非等闲。张三丰的内力，已经是登峰造极，可是空见神僧也是决然不虚。他们两个人，都是倚天时期的佼佼者，内力都属于顶尖的水准。

金刚不坏神功需要内力支撑，就如同扫地僧的三尺气墙。张三丰和空见神僧，都是出自少林，虽然张三丰创立武当，可是年少之时，名为张君宝，是少林弟子。严格意义上来讲，张三丰的内功是源自恩师觉远，而觉远的内力，则是九阳神功。而空见神僧，也是练成了少林九阳功，虽然并非全部，但与张三丰齐名，还是能够做到的。

至于这最后一位，能和张三丰比肩的，便是少林三渡神僧。三渡分别为渡厄、渡劫、渡难，这三位绝顶高手，若以内力而论，都不输张三丰。当年与张无忌交手，都是不曾分出胜负，这三人联手虽然厉害，可是拆分开来，也同样不容小觑。故而在倚天时期中，三渡神僧的武功，亦能与张三丰比肩。

张无忌的内功是可以比肩张三丰的，张无忌不仅得到了金毛狮王谢逊的武功秘籍，而且还得到了其他失传的绝世武功。

在倚天时期，所有的高手唯一可以与张三丰比肩的，只有张无忌，因为张无忌修了九阳神功，内功特别深厚。

张无忌可以比肩张三丰，张无忌的内功也是特别厉害，绝技也很多。

张无忌能比肩张三丰。张无忌的九阳神功内力非常强大，完全可以和张三丰的内力相媲美。

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