孟子对儒家思想发展做出了哪些主要贡献？

孟子对儒家思想发展做出了哪些主要贡献？~

孟子对儒家思想发展做出了把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，社稷次之的贡献。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。



扩展资料：
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

荀子对儒家人学思想的突出贡献在于，他重新审视人与自然的关系，提出“明于天人之分”、“制天命而用之”的思想。他发现天有两种存在意义：一种是作为纯粹自然物的存在；另一种是同人发生联系、作为文化物的存在，即作为人改造对象的存在。天作为纯粹的自然物，它按照自身的客观规律运行着，并不受人的好恶、君主的贤明或昏庸等人事的影响。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬；地不为人之恶辽远也辍广。”天没有意志，不干涉人间的治乱安危。不管是尧治还是桀乱，日月星辰照常运行，四时气节照常交替。荀子由此得出结论：天人相分，各司其职。天自然而然地繁衍万物，没有任何目的。“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”对于天的这种职能，人不能随意加以干预，这叫作“不与天争职”。荀子按照自然界的本来面貌客观地描述天，涤除了传统天命观散布的种种神秘主义观念，在当时具有思想解放的意义。
从文化的角度看，天就不再是单纯的自然存在物，它变成人类改造的对象。人不能像动物那样被动地屈从自然，而应当主动地征服自然，利用自然为自己谋利益。但这并不等于说人能在自然面前为所欲为。荀子指出，人要改造自然，首先就得正确地认识并掌握自然界的规律，弄清楚在什么样的条件下才能实现人的目的。只有“知其所为，知其所不为”，才能实现“天地官而万物役”。当荀子从文化的角度看天时，主张“制天命而用之”，作自然界的主人。他在《天论》中写道：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!思物而物之，孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰与有物之所以成!故错人而思天，则失万物之情。”他在尊重自然规律的前提下，充分肯定人的主观能动作用，在人与自然的相互作用中发现了人的文化特质。这表明儒家对人自身的认识达到了一个新的理论高度。

1、仁政，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，以缓和阶级矛盾。2、民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。3、道德规范。 他把道德规范概括为仁、义、礼、智。4、性善论。他强调“性本善”。

孟子

(1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。

(2)在伦理观上，主张“性本善”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性
（3）提出民为贵，社稷次之，君为轻

第一，进一步发展了孔子的仁政思想，第二，提出“人之初，性本善”的思想，第三，提出“民为贵，君为轻”的民本思想

孟子被称为亚圣,成就主要是政治上的,孔子其实并没提出'仁政'概念,顶多是以德治国
而孟子真正提出了仁政
其他有:著名的民本思想,道德伦理的仁义礼智信,易子而教,性善论,以及哲学上的~~
总之是归纳总结性质~

我是乡水利站站长，乡里有一个副乡长的空缺，用什么途径能当上我手机是T想刷安桌系统

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