佝偻丈人承蜩的故事的翻译

佝偻丈人承蜩的故事怎么翻译~

译文】 \x0d\x0a 孔子前往楚国。这天，他走到一片树林之中，看到一位弯腰曲背的老人用竿子粘起蝉，象拾 东西一样，蝉一个也没有跑掉。孔子惊奇地问道：“你真巧妙啊，有什么方法吗?” \x0d\x0a 老人回答道：“我有方法。为了练习手腕的功夫，五六月间，我把两颗粘丸累在竿头，如果 不掉下来，粘蝉时就漏掉不几个；把三颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，粘蝉时漏掉的不过十分之一；把五颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，就像拾东西一样，一个也漏不掉。我站着 像树桩一样稳固，我拿竿的手臂，象干枯的树枝一样。虽然天地那么大，世界上的东西那么多，而我的心里只知道有蝉的翅膀。我不转身，不左顾右盼，不让任何事物分散我的注意力 ，这怎么不能粘得蝉呢!” \x0d\x0a 孔子回过头来告诉身边的学生说：“用心专一，思想才能高度集中，就是这位弯腰 驼背老人告诉我们的道理啊!”

译文】 \x0d\x0a 孔子前往楚国。这天，他走到一片树林之中，看到一位弯腰曲背的老人用竿子粘起蝉，象拾 东西一样，蝉一个也没有跑掉。孔子惊奇地问道：“你真巧妙啊，有什么方法吗?” \x0d\x0a 老人回答道：“我有方法。为了练习手腕的功夫，五六月间，我把两颗粘丸累在竿头，如果 不掉下来，粘蝉时就漏掉不几个；把三颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，粘蝉时漏掉的不过十分之一；把五颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，就像拾东西一样，一个也漏不掉。我站着 像树桩一样稳固，我拿竿的手臂，象干枯的树枝一样。虽然天地那么大，世界上的东西那么多，而我的心里只知道有蝉的翅膀。我不转身，不左顾右盼，不让任何事物分散我的注意力 ，这怎么不能粘得蝉呢!” \x0d\x0a 孔子回过头来告诉身边的学生说：“用心专一，思想才能高度集中，就是这位弯腰 驼背老人告诉我们的道理啊!”

译文】 \x0d\x0a 孔子前往楚国。这天，他走到一片树林之中，看到一位弯腰曲背的老人用竿子粘起蝉，象拾 东西一样，蝉一个也没有跑掉。孔子惊奇地问道：“你真巧妙啊，有什么方法吗?” \x0d\x0a 老人回答道：“我有方法。为了练习手腕的功夫，五六月间，我把两颗粘丸累在竿头，如果 不掉下来，粘蝉时就漏掉不几个；把三颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，粘蝉时漏掉的不过十分之一；把五颗粘丸累在竿头，如果不掉下来，就像拾东西一样，一个也漏不掉。我站着 像树桩一样稳固，我拿竿的手臂，象干枯的树枝一样。虽然天地那么大，世界上的东西那么多，而我的心里只知道有蝉的翅膀。我不转身，不左顾右盼，不让任何事物分散我的注意力 ，这怎么不能粘得蝉呢!” \x0d\x0a 孔子回过头来告诉身边的学生说：“用心专一，思想才能高度集中，就是这位弯腰 驼背老人告诉我们的道理啊!”

译文：

孔子前往楚过去，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。孔子问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”

驼背人答道：“我有诀窍啊。五六月时用两个弹丸粘粘在棍子上粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之一；用五个，那就象拣一样了。我的身子站定在那，就象断木桩子；我的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，而我就只知道有蝉翼。我心不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”

孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

原文：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

出自先秦庄周的《庄子·外篇·达生》。

扩展资料

《庄子·外篇·达生》全篇自然分为十三个部分。

题目中“达”是通晓、通达，“生”是生存、生命，“达生”就是通达生命的意思。要“达生”，篇文明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知本篇的宗旨在于讨论如何养神。 

本篇《达生》秉承内篇《养生主》的主旨，主要论述如何达生、达命之情，并阐明养生之理。

开篇“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何”数句，其实就已揭晓全篇的中心议题：所谓“达生之情”，就是要通晓生之所以为生的内涵。

所谓“达命之情”，就是要明了命之所以为命的原由。故此，人一旦通晓了“生”与“命”的真正含义，自然也就能够理解应该如何存身养生。

《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

主张“无为”，放弃一切妄为，又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切脱离自然法则而认识的知识，认为一切事物的本质并无区别。

极力否定离开自然本源而仅仅局限于眼前的现实面前的处世态度，缔造一种“天地与我并生，万物与我为一”的客观精神境界，安时处顺，逍遥自得。处事主张“无为而治”，反对一切违反自然规律的政治思想。

参考资料来源：百度百科--佝偻者承蜩

佝偻丈人承蜩
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
译文：
孔子前往楚过去，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。I
孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”
（驼背人）答道：“我有诀窍啊。（夏季）五六月时用两个（有粘性的）弹丸粘粘在棍子上，（用来）粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之一；用五个，那就象拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就象断木桩子；我的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，（此时）而我就只知道有蝉翼。我心不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”
孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

佝偻丈人承蜩
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
孔子前往楚过去，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。I
孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”
（驼背人）答道：“我有诀窍啊。（夏季）五六月时用两个（有粘性的）弹丸粘粘在棍子上，（用来）粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之一；用五个，那就象拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就象断木桩子；我的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，（此时）而我就只知道有蝉翼。我心不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”
孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

孔子前往楚过去，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。I

孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”

（驼背人）答道：“我有诀窍啊。（夏季）五六月时用两个（有粘性的）弹丸粘粘在棍子上，（用来）粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之一；用五个，那就象拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就象断木桩子；我的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，（此时）而我就只知道有蝉翼。我心不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”

孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

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