请教各位大神，怎样打通中脉七轮？

打通中脉七轮有何用？~

　　讲到“中脉”，又是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题，在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩，以乃“中脉”是否就是“督脉”与“任脉”的疑问。其次，还有认为只有真正修习“密宗”者才能了解“中脉”；原始的道家、本来就不知有“中脉”的存在，所以道家的修法并非究竟等等的争论。
　　
中国传统文化
中正统的
丹道
，并没有认为“督脉”或“任脉”就是“中脉”的道理。因此，根本用不着非常吃力地去为它辩护了。宋、元以后的“丹经”，许许多多只是一偏之见，一得之论，一家之言，并不足以概括正统道家的全环，这是绝对不可以误解谬认的事实。道家所谓的打通“奇经八脉”如果没有到达“冲气以为和”，乃至“黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支”的实际境界，那就根本全是
空言
，更无法了解“中脉”真通的景象了。
　　如果工夫到达“奇经八脉”完全打通，有了“冲气以为和”的境界时，那便有庄子所谓的：“堕肢体（没有身体四肢的感觉），黜聪明（绝对没有妄想），离形去知，同于大通，此谓坐忘。”此时“中脉”的功能发动，首先便有引伸
上下
通于无际的觉受，自然而然便呈现“万里青天无片云”的晴空境界。甚至，无论白天黑夜，满天繁星呈现眼前，犹如“掌中观庵摩罗果”一般。平常所有的知觉和感觉状态，一起忘却无遗，
所有人
我是非等等世俗观念，完全远离消散。
　　但“中脉”的打通，并非就是全部
道果
的完成。严格说来，打通“中脉”，也只是入道基础的真正稳固而已。从此以往，前途更加微密深邃，更须仔细努力。的确非有
明师
指点不可。此外，在打通“中脉”之前，当然先由左右二脉的通畅开始，但左右二脉的通畅，也并非只靠“瑜伽”的呼吸气功便可奏效。真正打通左右二脉的人，外形的证明，从头颈的圆满状态，和颈部左右两
大动脉
管的平满，以及颈有圆圈的象征，可以得知。否则，尽是误人误己的空谈，毫无实义。

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢 现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。
一。 力大无穷。
二。 具备五眼六神通。
三。 修者应具备九彩虹影光明体。
四。 修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
五。 得十方诸佛之智慧灌顶。
六。 对一切经论通达而无障碍。
七。 通达过去，现在，未来之三世宿业智。
八。 中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
九。 具无漏神通。
1。不要用功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。
【原理】：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处的觉醒”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。
2。修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。
【原理】：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。
3。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。
【原理】：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水准。
4。如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。
【原理】：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。
5。功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势，气路，意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，功法尽管看起来是一种专修的法，最好的修法却是在日常生活中不修而修——悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。
【原理】：佛教的基本世界观里讲“万法唯识”，是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
第一步 准备
1。暂时封闭，确信在静坐期间无人打扰。
2。声响熟悉，确信不会突然传来怪声，确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。
3。通风良好，确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。
4。杂事已了，确实没有必须在静坐期间去做的事情。
5。安全舒适，确信静坐期间不必担惊受怕或因衣，食等问题而有不适感。
【原理】：
这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以，不可忽视这一步，也不可太认真。我们的人生太紧张，生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备，不是一件很难得的事情吗 当修行者这样准备时，他已从对外物的依恋中解脱出来，开始进行生命内求了。是的，让我们从纸醉金迷，五光十彩的歌舞厅，社交场，从美酒佳人，好马名车的陶醉中暂时走出来，进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中，体验一下生命本身吧！
第二步 入座
1。把光线调整到自感最舒适的状态。
2。找一个自感最舒适的方向。
3。用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
4。自我确定一段可以保证坐到底的时间。
5。最后确定一下第一步是不是已做好。
【原理】：
这已经是开始修练了。试想，我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服 即便夜晚，若非已是万分疲惫，我们往往难以停下忙碌的身体。然而当你把疲惫的身体扔到床上时，你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己一段放松的时间，留出一个没有外界感官刺激的时刻，去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。
第三步 调身
1。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。
2。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以保持较长时间不动。
3。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。
4。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。
【原理】：
人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心理暗示的恶果。经验曾告诉我们，如果不在意，人常常可以坐很久。所谓修行，最根本的就是改变，调整这种与生俱来的思维趋向。这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。
第四步 调息
1。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。
2。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。
3。感受呼吸的具体部位。
4。注意是不是把气吸进了胸部。
5。注意是不是把气吸进了腹部。
6。注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。
7。注意全身通透的感觉。
【原理】：
呼吸是人类最主要，最永恒的事业之一。呼吸是生存的基础。对于常人来说，这是不可停止的第一事务。然而，呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的，这是一个事实。修练一段时间之后即可得到亲身体会。那时，因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了，其他事情也就渐渐地不再令人烦乱了。你将获得一份平和，宁静的人生。这也是一种事实。另外，作为人体第一生理现象的呼吸，对它进行的调整，也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。因此，功法从呼吸入手进行修练。更进一步来说，这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化，因此，这种修练也是思维训练的前期准备阶段。下面将会谈到，思维训练是修行的根本功法。
第五步 观脉
1。感受身体内部通透空洞的状态。这种感受可以认为是一种观察内观。
2。凝神注意，开始进入生命内观阶段。
3。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙，白茫茫，朦朦胧胧，混混沌沌。
4。在中空的身体中观察中脉。这是一条似有似无的亮线，从小腹开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦桔那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚地看见。
5。集中精力观察这条中脉。

不同体质不同性情的人，在细微处的修练方法还是有着不同的。
所谓窗户纸一捅就破，就是这个意思。
想要打通中脉，只有找和你有缘的上师指导，或性情和你接近，或体质和你接近，或经历和你接近。只有找到这种有缘的上师为你传法解惑，才能比较轻松容易地实现你的目标。
网上得来的方法，常常因为个体的具体差别而令你陷入困境。所以真正明白密宗之人，是不在公开场所找方法的，即使得到了方法，也不敢随意试练。

你要会六脉神剑才行

就不能自力那
如果能够自力，也就没有数千年宗教传承的必要了，是不？
再说，既然是密宗的东东，里面还要涉及密不示人的密法，哪有你想的那么简单？
显宗讲究三皈依佛法僧，密宗讲究四皈依，上师、佛、法、僧团。看到没，上师排在佛之上，可见上师的传承有多重要。

多谢
怎么不懂

你到底知不知道我在问什么？
不知道

我在问佛教的问题，你用武侠小说来回答
是啊，原来是这样啊

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