如何评价新文化运动对传统文化的全面否定

新文化运动是对中国传统文化的全盘否定吗~

不是。
新文化运动的价值取向是反传统，这并不错。但新文化运动并不是空穴来风，除了西方文化的冲击和影响这一外部条件以外，还有中国人文传统内部演变所提供的土壤。
新文化运动在“整理国故”方面做了大量工作。胡适的《中国哲学史大纲》和中国古典小说考证，鲁迅的《中国小说史略》，以顾颉刚为代表的“古史辨”讨论，陈独秀、钱玄同的文字学研究，都堪称“整理国故”的实绩。
他们的工作方法是科学的、近代的，受西方学术影响较大，因而所做“整理国故”，在方法、视野、择题等方面往往有许多旧式学者所不及之处。

扩展资料：
新文化运动与中国传统文化的关系：
新文化运动提出“重新估定一切价值”，看起来是接过西方思想家尼采的口号，实际上与自明末清初以来所开启的“复古解放”一脉相承。
五四时期虽有批判传统的风气，甚至很盛，但我们不能说当时的新文化运动是中国传统的“断裂”。蔡元培、胡适理想的新文化运动是中国的“文艺复兴”。
新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西，他们又选择了清代朴学方法、白话文、古典小说、戏曲，他们研究先秦诸子，发掘墨子的思想价值。这些不仅表现了他们置身于传统之中，而且对中国人文传统有新的发扬和光大。
参考资料来源：人民网-五四不是传统文化的断裂

五四新文化运动
一批先进的知识分子为救国救民，以铺天盖地的集中批判否定封建纲常名教等旧思想、旧传统，顺应潮流、大快人心。
然而，尽管新文化运动并没有视中国传统文化尽为糟粕，没有完全否定传统，也没有全盘反传统，但中华传统文化自那个时期开始被大量摒弃却是不争的事实。国学遭遇了前所未有的危机，越来越多的人“放弃本民族的文化而全盘接纳外来文化，并因此造成中华传统文化史的断裂”，致使国学的地位开始急转直下，深陷在遭否定、受针砭的尴尬境地而不能自拔。近代市场经济大潮的汹涌澎湃，实用功利主义的驱使与影响，更是加剧了我们对国学的认识与承续的迷失。而多年来重理轻文的价值取向，以及忽视对优秀传统文化的认识与借鉴的为学方式，更是在为文化的迷茫与缺失推波助澜。于是，便导致了“我对国学概念认识比较模糊”的认识，便出现了国学“不是很实用”的牢骚，便催生了花时间学习国学“太奢侈了”的感叹，便有了“为提高自身竞争力都只看实用的书”的尴尬。

清末时期的新文化运动，是对传统文化的巨大冲击，给传统文化造成了难以挽回的地步 。纠其原因，是当时人们对传统文化丧失了信心，从而对西洋文化盲目的崇拜。是革命者在救国运动中走的一段弯路。经过100多年的时间磨合，验证了西洋文化与本土文化的冲突。现如今，西洋文化对我国的腐蚀根深蒂固，致使我们的年轻人价值观错乱，是非颠倒，以丑为美，以恶为善，给社会带来了空前的劫难。在这种环境下，趋吉避凶，重新认识传统文化，是我们的必然之路。

片面的。

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