佛教和道教为什么能在中华大地上广泛传播?宗教的本质是什么?
宗教的本质到底是什么，似乎是一个仁者见仁，智者见智的问题。 1、精神鸦片论（虚幻反映论）：宗教的本质是人对外部世界力量的反映，是虚幻和主观的。过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量和形式。”但恐怕这也只是一种形象化的说法。而且会产生很大的歧义。 2、道德本质论：宗教的本质是道德规范，或者说宗教是为道德的实行而设立的。在这里宗教是工具，而道德规范才是内在实质。而宗教内部有自己的看法，有人把宗教等同于一种道德规范或教育，提出“诸恶莫做，诸善奉行，是诸佛教。”直到今天还有人认为佛教是一种道德教化。中国古书中说《易经》“圣人以圣道设教，而天下服矣。”《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”直到今天还有人认为一切宗教都是在劝人为善。 3、终极关怀论：宗教反映了人是一种寻求终极意义和价值的东西，它为人提供生活的终极依据。人在关心终极的问题，死亡与爱，是人类永恒的主题。康德问自己我从哪里来，我往哪里去，我该作些什么？田力克：“宗教是人的终极关怀。”Robert Bellah“宗教是一系列把人与其存在的终极条件联系起来的符号形式和活动。”Fredrick Streng 认为“宗教是达到终极改造的手段”。 4、人神关系论：宗教是建立人与超自然世界关系的一种手段。缪勒认为：“宗教是人对无限者的渴望，对上帝的爱。”英国人类学家泰勒提出“对精灵实体的信仰。”但涂尔干就认为不能如此界定，因为佛教本质上是不相信有神的。当然，超自然世界不一定代表就是有一位上帝或创世主宰。 5、自我中心论：这是巴特和潘霍华观点，他们从基督教启示的立场出发，认为宗教都是人为的表现形式，是人为了满足靠自己称义和寻求上帝的愿望而发明出来的。巴特在1961年的一次演讲中指出宗教是人的巴别塔，是人\的自我架构，是人违抗上帝的作为。上帝的自我启示产生真正信心，而人寻求上帝的宗教本能产生宗教。二者完全相反，这是巴特批判自然神学的一贯主张的反映。潘霍华则相信世界已经进入了成熟期，以往宗教的作用越来越没有用处“上帝死了。”这表明了一个无神的世界，因此要“非宗教性的基督教信仰”\在现实世界担当起人的使命，追随基督而非用宗教形式顶礼膜拜。 6、两个世界论：涂尔干的观点：宗教是一种与既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体之内。他认为神圣和世俗的划分乃是核心，强调宗教的社会性与群体性，但对神圣事物却认为是社会力量的一种外化和位格化，因此有人认为他的界定过于宽泛。足球、流行音乐、革命都可成为宗教。“文革就是一种新宗教。”
中国不是宗教国家，佛教、道家却为何能在中国，存活上千年
因为中国人的精神家园是形而上的，伊斯兰，基督，天主都在这里受到接纳。
宗教之道同于儒家《大学》的第一句话，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我只知道宗教的本质是思想
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相关评论：
季庾花吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来的宗教转化为具有中国特色的宗教，具有了强大的生命力，所以能够在民间继续流传，广泛深入地影响着中国文化和社会民风。在儒家思想根深蒂固的中国，佛教虽善媚，却始终没有在政治和思想上占统治地位。但经改造后，在我国一直广泛流行。
季庾花世界的三大宗教，对于中国来说最贴合人民，最适合中国的就是佛教，佛教其实是与我国本土的道教有着一定的异曲同工之处，三大宗教在我国其实都有人信仰，但是无疑传播得最广的信徒最多的就是佛教。佛教正式传入中国，是在东汉后期汉明帝的时候，而基督教传入中国是在唐朝时期。众所皆知，宗教其实是古代...
季庾花一个宗教的兴起跟没落原因肯定是有很多种的，比如说宗教的教义能不能被群众接受，或者是信仰的方式是不是繁琐，关于这个宗教的故事是不是有夸大的地方在里面。
季庾花佛教不是在中国产生的，东汉传入中原，其逆来顺受的主张得到了统治阶层的青睐，所以大家发扬。道教结合了本土原始崇拜和后来的封建帝权思想后建立了一套完整的宗教层级体质，其中不乏吸纳了佛教的一些教义和儒教的教义，其核心思想也顺应了封建统治的要求，也顺应了农民阶级的精神要求，所以发展很快。
季庾花呵呵，道佛儒三者间本就是以道为先的。事实上道被很多人批判那是因为道家的“无为”“自然”不过他们总是像小学课本上那10个数9个的小孩般，忘了自己也是自然的一部份,祈求除了自己的自然那只能叫借口！道家错了？呵呵，，不过是大家没理解“道”的真谛！中国文化是死在中国人的抛弃下的，是被批判...
季庾花那么，道教和中国另外一只相当兴盛的宗教“佛教”，又有什么关系呢？如果我们从历史角度来说的话，这两只宗教，很明显是在同一个历史时期兴起的。据《后汉书》记载，汉明帝派遣使者去天竺求佛；后来，洛阳修建白马寺，班固说，当时“佛道兴焉”。按理来说，白马寺建成，佛教在中国...
季庾花真正的老子《道德经》是一门社会学科，本来是给各国候臣治世安民而著的，而绝非宗教仙书。可是后世道士把道家思想扭曲了，变成增寿求仙，自抬身价，民众们玩不起的。真正的佛家思家是避开世间恶俗之疾怨，看破得失，自修净身，不惧苦难，其实只不过是一种逃避世事，自我催眠的精神疗法。可是后世僧徒把...
季庾花道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，民间流行的神仙方术与道家学说的结合，主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了封建统治者追求长生不老的欲望。统治者利用道教统治人民，允许各地建立道观。佛教的传入：（1）佛教起源于古印度。（2）西汉末年传入我国中原地区。（3）东汉明帝时兴建了中国第...
季庾花佛教传入中国已有两千年的历史,它对中国文化有着非常重要的影响,中国文化曾受惠于印度佛教,而印度佛教又在中国古老的文化基础上得以发扬光大,并推动了中国传统文化的发展。在中国历史发展的长河中,在魏晋南北朝以前,中国有自身的宗教——道教与儒学,道教的渊源很久远,可以追朔到上古的中华民族始祖之一--黄帝和春秋...
季庾花道教，是中国三大宗教中，唯一一个起源于中国的。历史上，很多皇帝都是他的信徒。为何时至今日，本土道教没能走出国门呢？为何道教信徒这样稀少 佛教，倡导今生修福报，来生享阴德。基督教，倡导生前积善兴德，死后定能上天堂。很明显，佛教与道教，皆倡导人死后的归宿。然而，道教却与之相反，倡导长生不...
