兴梅专区的华侨称故乡峤里

故乡的梅花开了.改成拟人句~

故乡的梅花绽开了笑脸.

天边的骆驼
词/曲：朱思思
演唱：呼斯楞

天边走来 一队队跋涉的骆驼
走啊 走啊
走在那茫茫的沙漠
风里雨里高昂着它的头
大雪飞沙 煅练了它的性格

高高的骆峰 从来不寂寞
茫茫的翰海里 印着它脚窝
沉甸甸的骆背上 骆着它的希望
骆铃声声响 是它心中欢乐的歌
啊 天边的骆驼
啊 为你唱支祝福的歌

天边走来 一队队可爱的骆驼
高高大大
从来就没有那动人的歌
默默无闻苦中自有乐
昂首阔步 是它坚强的性格

骆铃叮咚响 给人们带来好生活
叮咚的骆铃声 是草原上最美的歌
骆峰上满载着 草原人的希望
骆队铿锵的脚步 声声振动万里山河
啊 可爱的骆驼
啊 为你唱支祝福的歌
啊 可爱的骆驼
啊 为你唱支祝福的歌
为你唱支祝福的歌

清光绪年间，南洋有祖籍嘉应州（今梅州）、大埔县（时属潮州府）的侨民，敦睦乡谊结成同乡会馆，曰其乡为上邑峤里。上邑意指大埔县（也包含潮州府丰顺县）和嘉应州（今梅州），都是古义安郡上部的县域；峤意指这些县域多山区，山即峤；里谓故里之简称。早在清初，在潮州府城就有程乡大埔兴宁各县乡绅出资合建上邑试馆，供给上述各县府试考生的活动场所。因为当时嘉应（今梅州）大埔丰顺各县，都还是属于潮州府管辖的，位在潮府之上方，故称上邑。
唐末黄巢起义与南宋时大批中原与江南人民南迁入岭东客家方言地区，它对“客家”形成为汉民族中一支民系，起了促进与完善的作用。清末古文与语言学家章太炎在《新方言》“岭外三州语”卷序言中说：“广东惠、嘉应（今梅州）二州，东及潮之大埔、丰顺，其民字晋末逾岭，宅于海滨，言语敦古，与土著不相能。广州人谓之客家，隘者且议其非汉种。余尝问其邦人雅训旧音，往往而在，即著之《新方言》”（注，隘者，即指狭隘的人）。
“客”这个名称，至少在岭南地区，最早是指广府人，而非今天的客家人。秦汉时代所谓“萌、氓、甿”等，皆指外地流来的客民，又有客萌（客民）、宾客、食客、私客、奴客、僮客等等。唐户籍有主户、客户。实际上，这些都与客家形成民系的关系不大，因为它与有着共同的客方言、习俗与文化特征的群体未有联系。这就是说广府人、潮州人之先民亦来自中原，他们流入岭表，亦是客户、佃客身份，而并不称“客家人”。《廉州府志》载称：“俗有四民，一曰客户，居城郭，解汉音，业商贾；二曰东人，杂居乡村，解闽语，业耕种；一曰俚人，深居远村，不解汉语；一曰艇户，舟居穴处，亦能汉音，以采海为生。”
很明显，在廉州府“业商贾”、“居城郭”的早期“客户”，是今天被称为广府人的族群，而非居住在农村，从事农业的今天的“客家”。也可以看出，至少在岭南地区，最早被称为“客”的，是今天的广府人。据了解，直到目前，在粤西、广西一带，仍没有称客家人为“客”的习惯。因为在粤西、广西人心目中，“客”是广府人的特称，没有了这些“客”，柴米油盐都不知道向谁去买。在粤西、广西，“客话”一词至今仍是指广府话；而在粤赣闽边区被称为客家话的语言，在粤西、广西，则被称为“新话”、“新民话”、“艾话”，以及“粤东话”。今天的“客家”认同始于著名客家学者罗香林，在那之前的“客”，并不能确定是指今天的客家。在福建省汀州府，过去习称客家话为“唐音”。在广东省粤东地区，过去习称客家话为“广东话”，亦有称“福广音”。【资料来源：百度网】
朱祖希《客家研究导论·序》中亦称下郡（今称广府）之人为先来之客，曰：“广东之客家，不与其土著之民相龃龉，乃与其邻近先来之客相龃龉，先来之客，忘其己之为客，而自居于主，竟有字客人曰狢，曰犵，且有曰客家非粤种，亦非汉种者，于是客家之优秀者，乃相率著书，以自明其为汉族，然不过就言语或种族为疏证，未有将其历史地理语言文教为综合之研究者。”
上郡之谓，一则源于韩江上游之地位在秦设南海郡之上方，二则于《南越志》中载称东晋移“流人”（中原移民）于上郡（时指义安郡）。

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