阳春白雪和下里巴人源于什么时代

阳春白雪和下里巴人源于什么时代~

“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名。
阳春白雪原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲《下里巴人》用来指代非常俗的、很一般的东西。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？
宋玉就跟楚王讲了这样一个故事：有个人在郢这个地方唱歌，开始的时候他唱了两首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起来的时候，周围好几千围观的人都跟着哼哼，最后他又唱了《阳春》和《白雪》，随着他唱的观众就剩下数十人了。
宋玉告诉楚王，所唱格调越高，能够击节欣赏的人越少。人们后来以“下里巴人”对应“阳春白雪”来形容雅俗不两立，大概源于此故事。看来雅俗是要分赏的。

从宋玉讲故事的时代再往上看。《诗经》中的大雅、小雅，应该是中国文艺的雅乐的源头了。但是就在这本诗集中，除了《雅》、《颂》这两个部分外，还有十五国风。
国风里的诗篇，虽然据说经过孔子删定，但还是保留了从民间采集来的民歌的风貌，都是老百姓平常哼哼的，而不是乐官们谱写的。作为“六经”之一的《诗经》把雅俗融为一炉，实为雅俗可以共赏作了权威的注解。

《阳春白雪》与《下里巴人》
　　使用古书里的成语来形容所要表现的事物，不但可以减省笔墨，而且可以增益文采，所以人们喜欢采用。时常在文章中看到作者自称为“下里巴人”以示自谦，这其实是一种误用。“下里巴人”中虽有一个“人”字，但并非是指人，而是指歌曲。《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》
、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》、《白雪》高曲名也。”由此可知，“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。
　　从各种文献中不难发现，下里巴人一类的巴人歌谣，很早就已影响到了中原地区。巴人的歌舞多是群体的，唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。
　　巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情，从而被人们广为喜爱。大家所熟悉的《竹枝词》就是在《下里》《巴人》这样的歌曲上衍变而来的。“竹枝词”，又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”。在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝”称为“巴渝歌”。杜甫在夔州有诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻”。
　　从唐人拟作的《竹枝词》中，可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉的，后来经过文人的采录与润色后流传下来。我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。与民间的《竹枝词》一样，《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演唱形式。《薅草锣鼓》的起源很早，起源于农事，人们祭拜农神田畯，驱邪避害，与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。
　　“下里巴人”、“竹枝词”、“薅草锣鼓”是巴渝古代民歌中最具有代表性和影响力的样式，它们之间有着明显的传承关系。“竹枝词”和“薅草锣鼓”是不同时代的“下里巴人”，是对“下里巴人”丰富和发展。一方面是艺术形式、艺术风格的传承、一方面又是形式和内容随着历史和社会生活的变迁而变易。
　　像所有活跃在民间的大众艺术一样，无论是“下里巴人”还是“竹枝词”他们最大的长处便是“通俗性”。它们虽然语言通俗但反映的内涵却十分深刻。所以人说“山歌无本句句真。”
　　“阳春白雪”与“下里巴人”虽然一个高雅清丽、一个活泼灵动但都是表达真实感情的思之声，因而得以丰富和发扬至今。
参考论文：陈正平
《巴渝古代民歌简论》
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战国

阳春白雪，汉语成语，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。成语出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

译文：楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。

扩展资料

在现代的文字表述中，阳春白雪和下里巴人常用来比作为不同意识的群体。如：毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》中提到，普及与提高都应根据实际情况，无论是“阳春白雪”还是“下里巴人”，任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。

参考资料来源：百度百科-阳春白雪

参考资料来源：百度百科-人民日报：重温《讲话》的现实意义

阳春白雪源于战国时代楚国的较高雅的歌曲，而下里巴人是源自战国时代楚国民间流行的一种歌曲。

下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。阳春白雪原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。

扩展资料：

相关成语故事

楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。

当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。

宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

参考资料来源：百度百科－下里巴人

参考资料来源：百度百科－阳春白雪

阳春白雪和下里巴人都源于战国时期。

1、阳春白雪是指战国时代楚国的较高雅的歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

译文：当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。

2、下里巴人是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

译文：宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。

扩展资料：

阳春白雪和下里巴人的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文：

楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。

当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”

最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

参考资料来源：

百度百科-下里巴人

百度百科-阳春白雪

阳春白雪和下里巴人都是战国时代楚国民间流行的一种歌曲，所以源于战国
后来阳春白雪后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
后来下里巴人比喻通俗的文学艺术。

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