古代我国也叫"中国"吗?

在古代，我国也被称为中国吗？中国一词最早出现在什么时候？~

我国有着悠久的历史，有着上下5千年的文化，中国一词最早出现在西周，在古代，我国不叫中国，每个朝代都有自己名字。比如，唐朝时候，外国人称我们是大唐而不是中国。

1、中国一词最早出现在西周。
最早“中国”一词出现在西周时候，将我们祖先华夏民族所居住的区域称为“中国”，意思就是中央之国，是相对于周边的南蛮、东夷、北狄、西戎而言。当然，这的“中国”不是指一个国家，只是一个地理概念，就是中间的意思。那时候的中国只包括附属国所在的黄河中下游地区。

2、发展过程
随着时代的发展，“中国”渐渐不再是一个单纯的地理概念，更是一个民族与文化的概念。之后，每个朝代都是自己的国家名称和年号，比如唐朝，外国人称我们是大唐而不是中国。 再比如，宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都有自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。 晚明、清初西方传教士东来，他们就称明清两朝为“中华帝国”，简称为“中国”。真正作为国家的正式名称是在1842年的《中英南京条约》，官方第一次用“中国”代表国家，此时中国已经超过了朝代而成为自古至今的国家的名称。以后官方的更广泛的使用“中国”一词，但直到1912年中华民国成立，中国才作为国号存在。 1949年10月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。

总之，中国一词无论在我国上下5千年的历史之中，还是在我们的个人的意识中，但是一脉相承的，都是华夏族的团结纽带，生在华夏，长在新中国，期待中华民族伟大复兴。

大家好，我是以史为鉴。
在古代并没有直接称呼我国为中国，而是以两种方式来称呼中国。
第一种是称呼朝代名称比如汉朝时称呼自己为大汉，唐朝时称呼自己为大唐，其他朝代时就直接以朝代称呼。
只不过因为汉朝和唐朝这两个朝代太能打了，所以后来很多其他朝代的文人墨客在写文章、写诗词称呼自己的时候，也用大汉、大唐来指代自己。
比如唐朝大诗人白居易在写唐明皇和杨贵妃的《长恨歌》时，第一句就是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”直接用“汉皇”来形如唐玄宗李隆基。
到了后来，唐朝强大起来后，唐人就成了中国人的代称，现在遍布全球的唐人街这一称呼就是来自于大唐。

第二种称呼是代称比如以华夏、震旦、神州、九州等代称中国。
华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。“最早见于《尚书·周书·武成》，华的意思是华丽的衣服，夏的意思是中国是礼仪之邦。
震旦是古印度对中国的一种称呼，多见于佛教经典，后来也成为中国的代称。
除了震旦，古代西方亚细亚及希腊、罗马等国还用丝绸、瓷器等来称呼我国，比如Serice（丝国），或 Seres（丝国人），汉语翻译为“赛里斯”。或者Sin, Thin（丝），或 Sinai, Thinai（丝国人），还有如今大家都知道的China（中国）和china（瓷器）。

神州、九州、赤县等出自于史记：“中国名曰赤县神州；”这也是古代对于中国的一个称呼，就不用过多解释了，
中国一词最早见于西周，是1965年发现的一尊青铜器上出现的。
1965年，宝鸡市博物馆干部佟太放正在逛街，走到玉泉废品收购站的时候，突然看到废品收购站扔着一件锈迹斑斑的瓶子，他凭借自己的职业敏感，认为这可能是一件比较珍贵的文物，便马上向馆长吴增昆汇报。

闻讯而来的保管部主任王永光在查看后也认为这是一件珍贵文物，于是就以收购站购入的价格30元将这尊高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤的铜器买回博物馆。这也是宝鸡市博物馆1958年成立后收藏的第一件青铜器。
一直到了1975年，因缘巧合之下，上海博物馆馆长马承源在这件文物上发现了铭文，铭文里面记载了西周初年周成王在给宗族里面一个叫“何”的人的一段讲话，里面提到了很多重要的事件，其中有一句话叫作“宅兹中国，自之乂民”。

里面的“中国”两个字就是是目前所知“中国”一词的最早出现。
这件青铜器也因此被命名为“何尊”，成为我国首批一级禁止出国（境）展览文物。

用中原泛指中国。

中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。当与外族对应时，中原又泛指中国。中原自古为咽喉要地，被视为“中国之处而天下之枢”。

司马迁《史记·五帝本纪》关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝时代的文献记载，其历史的基本框架、社会大事以已被建国以来的考古发现初步证实，约当考古学上的龙山文化时代，是中国古代文明的起源时期。

扩展资料：

中原文化是五千年中华文明的缩影，反映了中国文明发展的轨迹，折射着中国历史发展的脉络。透过中原文化可以从总体上认识中国社会和中原发展，并从中总结出社会前进的有益借鉴。

中原地区是中国文学的发祥地，中原文学是中国文学的源头。东周洛阳的史官整理成书的《尚书》是中国最早的散文总集。先秦时期，中原诗歌肇始的标志是《诗经》十五国二南、邶风、风、卫风、王风、郑风、陈风和桧风。

参考资料来源：百度百科—中原地区

（一）、九州，传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形训》载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟：“��成唐（汤）有严在帝所，专受天命……咸有九州，处土禹（禹）之堵。”《左传·襄公四年》传：“芒芒禹迹，画为九州，径启九道。”

九州有三种说法：

1、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

2、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。

3、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

此外，古代还有“大九洲说”。战国时代，齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有“五德始终说”和“大九洲说”。原著已经失传，仅在《史记》中能找到他那些著名理论的简要记载。他先罗列了中国九州（即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然后推论：既然中国的九州各不相同，那么中国以外还有小九州，都为小海所环绕，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，为大海所环绕，各不互通，大九州也各不相同。 天下共分八十一州，中国只是八十一州中的一个州，名为“赤县神州”。

（二）、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”

赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载：“九州之内，名曰赤县。”

（三）、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。

（四）、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，

外国叫海外。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

（五）、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”

夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

（六）、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

（七）、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》： “王猷四塞，函夏谧宁。”

（八）、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载： “禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

（九）、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

（十）、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

（十一）、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《过秦论》 “然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 秦朝灭六国也说“秦王扫六合”此六合指六国合并。

（十三）、中华，上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。

（十四）、中原，又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

（十五）、四海，参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”

(十六)、八荒，四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”

　　”中国“在古代泛指中原地区。古代中国，又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”等的代称出现。“夏”，在商、周以前有夏；“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿华裳的礼仪之邦”。而汉语中的“中国”一词，最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，中国以外称为四夷。古中国直辖地区为汉地，其周围四夷均为臣属之地，所谓“天子有道，守在四夷”。 中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。 汉代始建蛮夷邱，并促成汉文化圈，南北朝建“四夷馆”。明朝四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等等。自清朝统治中国以来，中国作为东亚文化宗主的局势渐渐被打破了。

古代人认为中国是世界的中心，所以叫中国。
秦朝：中国历史上第一个统一的多民族的中央集权专制国家。秦始皇为巩固专制主义中央集权所采取的一系列措施，对后世产生了重大影响。秦统一后，为了防御北方匈奴南侵，在连接原来秦、赵、燕三国北方长城的基础上，又向东、西两段延伸，筑成一道西起临洮、东到辽东的城防。这就是有名的万里长城。秦统治者的暴政导致了农民战争的爆发和秦朝的灭亡。
西汉：中国历史上一个强盛的封建国家。汉初统治者采取的“休养生息”政策，使社会经济得到了恢复和发展，出现了“文景之治”的局面，汉武帝时国力达到空前强盛。平定“七国之乱”后，加强了中央集权；通过“罢黜百家，独尊儒术”，在全国加强了思想统治；通过对匈奴战争和张骞出使西域，使多民族的国家得到进一步发展；丝绸之路的拓通，使中外经济文化交流有了新的发展。西汉末年，由于社会矛盾尖锐，农民战争爆发，西汉终于走向了灭亡。
东汉：光武帝调整统治政策，使社会出现了“光武中兴”的局面。但东汉后期，豪强地主势力发展，社会黑暗，终于爆发了黄巾大起义。在农民起义的打击下，东汉名存实亡。
经过黄巾起义的沉重打击，东汉政权已名存实亡。在镇压起义过程中出现了一些割据一方的军事集团。曹操在官渡打败袁绍，基本上统一北方。赤壁一战，曹操大败，退回北方。孙权、刘备的地位得到巩固。三国后期，魏国的力量日益强大。263年，魏灭了蜀。265年，司马炎夺取魏政权建立晋朝，史称西晋。280年，西晋灭吴，结束了三国鼎立的局面。

“中国”一词最早起源于《诗经》，可推断早在商周时期就有“中国”一词。但是“中国”起初并不是国名，只是一个形容词，后来中央王朝把自己称为“中国”，但其范围并非其朝疆土。最初中国指黄河中下游地区。后来随着中央政权版图的扩大，“中国”的范围也越来越大。但要注意两点：有些时候少数民族在中原的王朝不是“中国”；“中国”绝非国名，顶多是地理名词。到清朝，随着与外国交流扩大，外国官方称呼把中国地区称为“中国”，但当时清朝正式国号仍然是“大清国”，但这也算是“中国”作为国名的开端吧。到1911年辛亥革命以后，“中国”正式成为国名——乃“中华民国”简称是也。并指中华民国全部领土。
“中国”有时也指京师（首都）。

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