南怀瑾是当今佛学第一人吗？
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台湾学界怎么看南怀瑾？这人的书错误不出！他的所谓佛学，台湾佛教四大山头如何看？~
南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法
※证据一：若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。
※证据二：『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。
《禅海蠡测》
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藏密之特点：
通常一般异宗异学之於密宗，或赞或毁者，统皆以密宗修持方法中若干特殊之事，作为雌黄月旦，隔靴搔痒，言不中的，且於密宗显教理趣，大抵茫然。密乘之所谓密者，究其极则，非自谓其行怪索隐，盖菩提心印，妙密难明也。若言下顿悟，法外忘象，正如曹溪六祖所云「密在汝边」，复何秘密之有?然后返观一切世间出世间等等诸法，无非佛法。如实如是证入华严海藏境界，显密妙言，无一而不平实。
密乘中若干特殊方法，显而习见者，如礼拜、供养、护摩、念诵等法，似有异於显教各宗修持之趣。实则，如诸宗所习之禅门课诵、十小咒、蒙山、焰口等等，念诵法器，礼仪诸法，靡不来自密乘。原始佛法，以三十六道品、禅观、戒、定、慧等正统修持外，何尝有此科仪?方便权化，归元无二，未可是此非彼。
若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。
『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。《法华经》云：「先以欲钩牵，后令入佛智。」有谓即吾国古代之房中术，则有毫厘千里之谬，谓其流弊为祸，自毋庸讳!气脉、明点之术，因为密乘所特尚，而言无上瑜伽者，视此仍为方便，未可与论究竟。气脉、明点，持为调身，血气之障未除，不能变化气质，而迳言证悟菩提，非狂即魔。
密乘学者有言：「气不入中脉，而云得证菩提者，绝无是处。」以此视一般修持学者，盲修瞎炼，终至身病心执，愈求解脱，而愈被法缚，诚多优胜矣。他如密乘典籍中，有《甚深内义根本颂》一书，剖析人身气脉至详，取与吾国内经等书参读，精微奥妙，迥非现代解剖生理学、医学等可及。惜乎世之学者，心粗气浮，未能身证其实验堂奥，玩忽弃之，浅陋轻狂，岂容回护!稽之显教各宗，以及教外别传之禅宗，若禅观诸经、止观修法、宗门参究工夫，虽不特别注重气脉，而调柔身心之妙，皆寓气脉於其中矣，唯后世学者未能深入耳!
密法特点，探其原委，气脉、明点等，事非奇特。若藏密融合显密共通，罗致一切魔外诸法，投之一炉，应众生心，遍所知量，对症下药，别开生面，综罗组织，蔚成奇观，洵为密乘特异之学。
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※法振评论：
末学以前一直以为南怀谨先生在儒家及道家的思想影响之下，应该对於礼义廉耻及离欲梵行颇为看重才是，虽然是未悟之凡夫身，虽然是常见外道师，但以其清净之身口意行，及雄厚之国学知识，确实可以摄受儒家及道家初机众生转入佛们中，但今看南师对藏密邪淫双身法如此认同、支持、赞叹等，实令末学我等对此师深感遗憾！亦对其师之礼义廉耻及离欲梵行之修为甚感质疑！
如是可见南怀谨在《禅海蠡测》一书中，对禅法宗教俱不通！对密法宗教亦不通！
如此愚人南怀谨，支持藏密邪淫双身法，误导众生入藏密火坑，亦误导在家出家修行人放弃离欲清净之梵行，而大胆破佛戒律，在行邪淫中求菩提心及佛果！
如此痴人南怀谨之谓：『双身法者，乃诸佛菩萨，为诱导多欲众生，设此一方便』意即认同宗喀巴在《密宗道次第广论》以强奸九位女童明妃之行为者『乃诸佛菩萨，为诱导多欲众生，设此一方便』。
余试问南怀谨先生：
如果把您的女儿送去给藏密上师作明妃，而依《密宗道次第广论》之内容次第修而双身法者，请问汝会认同否？汝答应否？（注：如果有支持南怀谨者或双身法者想反驳愚对其之批判，请先回答此问！）
末学 法振 顶礼
南怀瑾是很博学的一位大师，但是说他说当今佛学第一人，是不是太狭隘了。有很多大师，比如星云大师，智海长老，慧律法师。。。不胜枚举。我觉得他们都是很了不起的修行人。
希望你多听听佛教讲座，不一定非要听南怀瑾的，换换不也是很好吗？
般若文海上有很多。
问这样问题的人 是何居心呀?
即使是佛学第一百人 值得我们学的也是无边无际
你非要弄个第一人出来.
南怀瑾自己也不想这么说.
就为图一时口快?
佛学博大精深,渡的是众生.南怀瑾佛学造诣高深,真参实修,深有体悟.
被我辈所敬仰.
你抬高南怀瑾是为了自己,还是为了他?
多大才华敢称当今佛学第一人？难到讲述一下儒释道就是三教合一吗？要想三教合一必须圣人出山，其他众生讲述皆是胡编。佛祖下凡改天换地，人类走向大同，没有真才实学，空口说话岂能渡化天下？
问这样问题的人 是何居心呀？
即使是佛学第一百人 值得我们学的也是无边无际
你非要弄个第一人出来.
南怀瑾自己也不想这么说.
就为图一时口快？
佛学博大精深，渡的是众生.南怀瑾佛学造诣高深，真参实修，深有体悟.
被我辈所敬仰.
你抬高南怀瑾是为了自己，还是为了他。
南怀瑾是当今佛学第一人吗？视频
相关评论：19659523407：南怀瑾的佛学水平如何
冀明通答：南怀瑾先生，被学术界誉为国学大师，也是佛学的大德居士。至于水平如何，我们凡夫是无法评判的。建议阅读一下他的著作，比如《如何修证佛法》、《圆觉经略说》，等等。
19659523407：南怀瑾是当今佛学第一人吗?
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19659523407：为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师,有些人认为南怀瑾是国学骗子...
冀明通答：1. 南怀瑾在国学和佛学两个领域有所研究，但对于是否彻底掌握国学，存在不同的看法。有些人认为称他为国学大师有些夸张，甚至质疑是否存在真正的通才。2. 南怀瑾被贡嘎活佛认证，并担任过红、黄、花、白教以及东密的大阿阇黎，这是对他佛学地位的一种肯定。3. 南怀瑾年轻时喜好武术，并曾获得国术比赛...
19659523407：南怀瑾修佛还是修道
冀明通答：南怀瑾是中国当代的佛学家，也是文化国学大师，对于诗词也有极高的造诣。南怀瑾出生于一个书香世家——南氏家族。南氏家族在宋代的时候依据到了鱼米之乡——温州，不过南怀瑾出生的村子却不是富庶之地，反而是个穷困的地方，时常发生各种自然灾害，也因此，南家传承到了南怀瑾的祖父一代时，就已经开始衰落了...
19659523407：中国当代国学大师,南怀瑾是否算一个?
冀明通答：南怀瑾是当代国学大师。 南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日),浙江温州人,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。 南怀瑾著作多以演讲整理为主,精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心,道为骨,儒为表,大度...
19659523407：南怀瑾是不是国学大师
冀明通答：南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的...
19659523407：南怀瑾是谁的化身
冀明通答：南怀瑾，浙江温州籍，生于1918年3月18日，逝于2012年9月29日。他是中国当代著名的诗文学者、佛学专家、教育工作者、文化传播者、诗人、武术家，被誉为中国文化国学大师。在其职业生涯中，曾担任台湾政治大学、台湾辅仁大学以及中国文化大学的教授。
19659523407：南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...
冀明通答：平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。所以一切都是正常的！烧出舍利子，这个不能代表什么。
19659523407：南怀瑾是什么人?
冀明通答：南怀瑾，浙江温州人，生于1918年3月18日，逝于2012年9月29日，是我国当代著名的诗文学家、佛学家、教育家、古代文化传播者、学者、诗人、武术家和国学大师。他曾任台湾政治大学、台湾辅仁大学和中国文化大学的教授。1949年，中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀在台湾多所大学、机关和...
四大山头也不是佛的代言人，他们怎么看都无所谓。南怀瑾在个别问题上有点错误，但无伤大雅，整体来看他的修为是非常高的。别说四大山头里面，当前整个中国汉族地区都难找几个可以相提并论的僧俗人物。
南怀瑾是非常出名的佛学家和国学大师，他一生在多个方面都非常有造诣，不只是佛学和国学，他穷尽一生想要去参透很多人生哲学，他阅卷无数，终成大师，但是身为佛学家的南怀瑾却劝诫众人不要轻易去佛学和易经，其实这是因为佛学的内容非常宽泛，而且学习佛学一定要诚心诚意，如果人只是想找一个精神寄托，那这样的人是不配进入佛学的，所以南怀瑾劝人不要轻易学佛学。
一、学心不诚的人，对于佛学是一种玷污南怀瑾开始是在内地去推广佛学，后来他又不顾年纪飞到台湾定居几年，也是为了坚守对佛学国学的推广，后来到年龄太大了，所以他又回到了内地。而佛教的起源是源于一个汉武帝的梦，根据史料的详细记载，在东汉时期，有一个汉明帝，在一天睡觉的时候，梦见了一个头顶戴着白光的金甲神人，那个神仙是出现在当时东汉国家的西方。明帝认为这是上天派下来的天神，所以他一定要找到这个西方的金甲神人。
二、佛教博大精深，所以很多人需要一生去钻研佛教是中国人比较喜闻乐见的教派，其是东汉明帝的时候传入了中国，传言是汉明帝在梦中看到一个头顶上带有白光的人金甲神人现身西方，第二天，汉明帝便召集群臣，将这个奇怪的梦说给了他们听，大臣分析这个神人应该是西方印度国家的一个圣人，所以汉明帝就派人去西方寻找这个神人的原型，最后，大官带着佛画回来，佛教自此在中国流程开来。
南怀瑾对于佛教来说，是一生所追求的梦想，因为他一生都只在做一件事，那就是宣扬国学佛学，让更多人知道国学的重要性和必要性，所以很多人对佛教非常感兴趣，也是因为南怀瑾。
南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法
※证据一：若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。
※证据二：『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。
《禅海蠡测》
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藏密之特点：
通常一般异宗异学之於密宗，或赞或毁者，统皆以密宗修持方法中若干特殊之事，作为雌黄月旦，隔靴搔痒，言不中的，且於密宗显教理趣，大抵茫然。密乘之所谓密者，究其极则，非自谓其行怪索隐，盖菩提心印，妙密难明也。若言下顿悟，法外忘象，正如曹溪六祖所云「密在汝边」，复何秘密之有?然后返观一切世间出世间等等诸法，无非佛法。如实如是证入华严海藏境界，显密妙言，无一而不平实。
密乘中若干特殊方法，显而习见者，如礼拜、供养、护摩、念诵等法，似有异於显教各宗修持之趣。实则，如诸宗所习之禅门课诵、十小咒、蒙山、焰口等等，念诵法器，礼仪诸法，靡不来自密乘。原始佛法，以三十六道品、禅观、戒、定、慧等正统修持外，何尝有此科仪?方便权化，归元无二，未可是此非彼。
若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。
『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。《法华经》云：「先以欲钩牵，后令入佛智。」有谓即吾国古代之房中术，则有毫厘千里之谬，谓其流弊为祸，自毋庸讳!气脉、明点之术，因为密乘所特尚，而言无上瑜伽者，视此仍为方便，未可与论究竟。气脉、明点，持为调身，血气之障未除，不能变化气质，而迳言证悟菩提，非狂即魔。
密乘学者有言：「气不入中脉，而云得证菩提者，绝无是处。」以此视一般修持学者，盲修瞎炼，终至身病心执，愈求解脱，而愈被法缚，诚多优胜矣。他如密乘典籍中，有《甚深内义根本颂》一书，剖析人身气脉至详，取与吾国内经等书参读，精微奥妙，迥非现代解剖生理学、医学等可及。惜乎世之学者，心粗气浮，未能身证其实验堂奥，玩忽弃之，浅陋轻狂，岂容回护!稽之显教各宗，以及教外别传之禅宗，若禅观诸经、止观修法、宗门参究工夫，虽不特别注重气脉，而调柔身心之妙，皆寓气脉於其中矣，唯后世学者未能深入耳!
密法特点，探其原委，气脉、明点等，事非奇特。若藏密融合显密共通，罗致一切魔外诸法，投之一炉，应众生心，遍所知量，对症下药，别开生面，综罗组织，蔚成奇观，洵为密乘特异之学。
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※法振评论：
末学以前一直以为南怀谨先生在儒家及道家的思想影响之下，应该对於礼义廉耻及离欲梵行颇为看重才是，虽然是未悟之凡夫身，虽然是常见外道师，但以其清净之身口意行，及雄厚之国学知识，确实可以摄受儒家及道家初机众生转入佛们中，但今看南师对藏密邪淫双身法如此认同、支持、赞叹等，实令末学我等对此师深感遗憾！亦对其师之礼义廉耻及离欲梵行之修为甚感质疑！
如是可见南怀谨在《禅海蠡测》一书中，对禅法宗教俱不通！对密法宗教亦不通！
如此愚人南怀谨，支持藏密邪淫双身法，误导众生入藏密火坑，亦误导在家出家修行人放弃离欲清净之梵行，而大胆破佛戒律，在行邪淫中求菩提心及佛果！
如此痴人南怀谨之谓：『双身法者，乃诸佛菩萨，为诱导多欲众生，设此一方便』意即认同宗喀巴在《密宗道次第广论》以强奸九位女童明妃之行为者『乃诸佛菩萨，为诱导多欲众生，设此一方便』。
余试问南怀谨先生：
如果把您的女儿送去给藏密上师作明妃，而依《密宗道次第广论》之内容次第修而双身法者，请问汝会认同否？汝答应否？（注：如果有支持南怀谨者或双身法者想反驳愚对其之批判，请先回答此问！）
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南怀瑾是很博学的一位大师，但是说他说当今佛学第一人，是不是太狭隘了。有很多大师，比如星云大师，智海长老，慧律法师。。。不胜枚举。我觉得他们都是很了不起的修行人。
希望你多听听佛教讲座，不一定非要听南怀瑾的，换换不也是很好吗？
般若文海上有很多。
问这样问题的人 是何居心呀?
即使是佛学第一百人 值得我们学的也是无边无际
你非要弄个第一人出来.
南怀瑾自己也不想这么说.
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佛学博大精深,渡的是众生.南怀瑾佛学造诣高深,真参实修,深有体悟.
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你抬高南怀瑾是为了自己,还是为了他?
多大才华敢称当今佛学第一人？难到讲述一下儒释道就是三教合一吗？要想三教合一必须圣人出山，其他众生讲述皆是胡编。佛祖下凡改天换地，人类走向大同，没有真才实学，空口说话岂能渡化天下？
问这样问题的人 是何居心呀？
即使是佛学第一百人 值得我们学的也是无边无际
你非要弄个第一人出来.
南怀瑾自己也不想这么说.
就为图一时口快？
佛学博大精深，渡的是众生.南怀瑾佛学造诣高深，真参实修，深有体悟.
被我辈所敬仰.
你抬高南怀瑾是为了自己，还是为了他。
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相关评论：
冀明通答：南怀瑾先生，被学术界誉为国学大师，也是佛学的大德居士。至于水平如何，我们凡夫是无法评判的。建议阅读一下他的著作，比如《如何修证佛法》、《圆觉经略说》，等等。
冀明通答：南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法 南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法 ※证据一：若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。※证据二：『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。《禅海...
冀明通答：1. 南怀瑾在国学和佛学两个领域有所研究，但对于是否彻底掌握国学，存在不同的看法。有些人认为称他为国学大师有些夸张，甚至质疑是否存在真正的通才。2. 南怀瑾被贡嘎活佛认证，并担任过红、黄、花、白教以及东密的大阿阇黎，这是对他佛学地位的一种肯定。3. 南怀瑾年轻时喜好武术，并曾获得国术比赛...
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冀明通答：南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的...
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冀明通答：平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。所以一切都是正常的！烧出舍利子，这个不能代表什么。
冀明通答：南怀瑾，浙江温州人，生于1918年3月18日，逝于2012年9月29日，是我国当代著名的诗文学家、佛学家、教育家、古代文化传播者、学者、诗人、武术家和国学大师。他曾任台湾政治大学、台湾辅仁大学和中国文化大学的教授。1949年，中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀在台湾多所大学、机关和...
