跪求何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶····的翻译

君子挟才以为善，小人挟才以为恶 是什么意思？~

那么怎么样？品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。携带才华用来行善，善行没有不到的；携带才华来为恶，恶行也没有不到的。愚笨的人即使想要做不善良的事，智力不能够周密，力量不能搞胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。品格低下的人智谋能够用来成就他的奸计，勇气能够用来决定它的暴行，是老虎添加了翅膀，他造成的祸乱难道不多吗？有德行的人被人尊敬，而有才华的人被人所喜爱。喜爱的人容易亲近，尊进的人容易疏远，所以明察的人大多被才华隐蔽被德行遗弃。自从古时以来，国家的乱臣，家中的败子，才华有多的而德行却不足，以至于颠覆的人很多。难道特智伯哉（不知道是什么）！所以治理国家的人，如果能够审查才华与德行的分别并且知道先后，又何失人之足患哉！（不明白） 呼~~~~~~累死啦累死啦~~~~额~~这个~~貌似好像是这样吧~~汗一个先

一、译文

原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。

而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

二、原文

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

三、出处

《资治通鉴》

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一、创作背景

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。

初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。12345678

二、作品赏析

《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。

是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。

三、作者简介

司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《类篇》《司马文正公集》等。

在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。

参考资料来源：百度百科-周纪

翻译：那么怎么样？品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人把才华用来作恶。

原文：

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

白话译文：

那么怎么样？品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。携带才华用来行善，善行没有不到的；携带才华来为恶，恶行也没有不到的。愚笨的人即使想要做不善良的事，智力不能够周密，力量不能搞胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。

品格低下的人智谋能够用来成就他的奸计，勇气能够用来决定它的暴行，是老虎添加了翅膀，他造成的祸乱难道不多吗？有德行的人被人尊敬，而有才华的人被人所喜爱。喜爱的人容易亲近，尊进的人容易疏远，所以明察的人大多被才华隐蔽被德行遗弃。

自从古时以来，国家的乱臣，才华有多的而德行却不足，以至于颠覆的人很多。难道特智伯哉！所以治理国家的人，如果能够审查才华与德行的分别并且知道先后，又何失人之足患哉！

此文出自北宋·司马光《资治通鉴》

扩展资料

写作背景：

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。

作者简介：

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

那么怎么样？品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。携带才华用来行善，善行没有不到的；携带才华来为恶，恶行也没有不到的。愚笨的人即使想要做不善良的事，智力不能够周密，力量不能搞胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。品格低下的人智谋能够用来成就他的奸计，勇气能够用来决定它的暴行，是老虎添加了翅膀，他造成的祸乱难道不多吗？有德行的人被人尊敬，而有才华的人被人所喜爱。喜爱的人容易亲近，尊进的人容易疏远，所以明察的人大多被才华隐蔽被德行遗弃。自从古时以来，国家的乱臣，家中的败子，才华有多的而德行却不足，以至于颠覆的人很多。难道特智伯哉（不知道是什么）！所以治理国家的人，如果能够审查才华与德行的分别并且知道先后，又何失人之足患哉！（不明白）
呼~~~~~~累死啦累死啦~~~~额~~这个~~貌似好像是这样吧~~汗一个先

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