佛教中的定慧和观止是什么意思

佛教里讲的"戒定慧"是什么意思?~

“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。
具体释意：
1、戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。
2、定：定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。
3、慧：通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。
戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。

扩展资料：有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1、通过持戒去除违犯性烦恼；
2、 通过修定去除困扰性烦恼；
3、通过修慧去除潜伏性烦恼。
参考资料来源：百度百科-三无漏学

是佛教用语，是佛教弟子修行的纲领，有很深的意义。

“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”，因定发慧和寂照又融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心杂念，思想高度集中；“慧”，即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。

1、定慧

定慧指戒律、禅定与智慧，亦即三学。防止行为、语言、思想三方面的过失为戒；收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。佛教教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

2、观止

观，乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。止，义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。以比喻言之，定如围墙，慧如烛火；慧火点燃，愚痴灭尽；定墙防风，慧不可夺。

扩展资料

其他佛教用语：

1、南无

现为主要用于宗教用语，梵语namas音译。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。

宗教用语中，表示发自内心赞美诸神佛，由此代表信仰的誓言。佛教，常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。

2、欲界

欲界是一个佛教用语。佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。

有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自在天位居最上。 欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。

参考资料来源：百度百科--定慧

参考资料来源：百度百科--观止

　　观止非也，止观是也。
　　止，义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。
　　观，乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。
　　收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。以比喻言之，定如围墙，慧如烛火；慧火点燃，愚痴灭尽；定墙防风，慧不可夺。

定是禅定，一心。慧是智慧，般若智慧。观止是外不着相，内不动心。

定 = 止 + 观
止是心系于一物，就是心不散乱，止于一处。观是观所系的本质，所系（止的对象）如：身，受，心，法，本质如：无常，无我，不净，苦，缘起无自性等
慧是止观的结果，对佛陀讲的三法印，四圣谛，十二因缘等如睹掌中珍

一楼，非也。

观止，非也。
止观，是也。

止观对应定慧。

但是，止不等于定；观不等于慧。

止是定之因，观是慧之因。

止者，不动之意也。

非身不动，乃指内心。思想念头停止，不散动；

观者，观察、思考之意也。

非观世间之事，乃观无常、无我、缘起性空，等事物之根本规律。

止久生定，观熟成慧。

以比喻言之，

定如围墙，慧如烛火；
慧火点燃，愚痴灭尽；定墙防风，慧不可夺。

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