结合《庄子》一书中给你印象最深的地方谈谈感受

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庄子是一位“杂”家。所以，诸子百家中，许多人独钟情于庄子。 钟情于他为人够傲，损人够酸，文章够辛辣，文采够光芒。的确，他活得不够四平八稳，活得不够风光煊赫，但是，我要说，他活得够恬淡、够畅然、够舒逸、够内涵、够浪漫。灼人的烈焰是他的内核，绝对的洒脱是他的内在，嶙峋的怪石是他的风骨，碧空的游云是他的情怀！

也是在赶暑假作业撒、、

进而推动实践创新的最佳途径：吾日三省吾身 看法。通过反省，我们能够发现自己的不足，认识到差距，汲取教训：“吾日三省吾身”的方法实在是一种挖掘自身潜能

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”

以真为美，乃至以丑为美的例子在《庄子》一书中比比皆是。《德充符》中的王骀，哀骀他等人都是面貌丑陋却不以为意，坦然面对保持本真，由此产生的“德性”让人忽略了他们的外貌丑，“丈夫与之(哀骀他)处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁与夫子妾’者，十数而未止也。”能达到如此受欢迎的程度，说他们美并不过分。在庄子笔下，真才是评判丑与美的标准，它超越了形式上的美丑直达本质，极大地影响了后世中国的文学风格和文学审美观。
《诗品》中，同样大量地引用了真的概念，推崇“真”的审美观。据笔者统计，二十四品中共有11品种提到真，除去《纤秾》一品中的“乘之愈往，识之愈真”的“真”字意为认识的真切、深刻;《形容》一品中的“绝伫灵素，少迥清真”的“真”意为描摹得真实、贴切之外，其余九品中的“真”都与《庄子》中的“真”有直接或者间接的联系。
《雄浑》一品中写道，“大用外胖，真体内充。”“大用”一词来自于《庄子》著名的无用大用之辩，《人间世》中“其大蔽数千牛”的栋树托梦给对它不屑一顾的木匠说:“且予求无所用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?”栋树看似无用，被木匠批评得一无是处，却反而因此能够保全自己，达到“终其天年”的目的，也因此成为人人景仰议论的社树。

我们暂且不论无用和大用的对立转换关系，来看看这个故事里栋树的重要特征:“大”，大让栋树区别于其他的譬如文木之类的树，显得别具一格，受人崇拜。之所以受人崇拜，必然因为在审美中栋树的大能够达到让人愉悦或者敬仰的一面。在《二十四诗品》首章的《雄浑》中，雄浑的美学风格也与大也是紧密相连的，荒荒油云，寥寥长风，莫不是一副横绝天地的大景象，大画面。怎么能够离开大来谈雄浑呢?这显然是不可能的。二十四诗品的作者不仅意识到这一点，而且他把大的美归结为“真体内充”，真在这里成为大美的源动力。

《庄子》的精华在内篇，内篇的精华在《逍遥游》。《逍遥游》让人印象最深的地方是，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”也就是说，真正的逍遥是无待的。这个思想在《齐物论》中，引申出“知其不可奈何而安之若命”的高论。我个人的理解，庄子的思想，绝不是消极无为，而是配合此时此刻的条件，做此时此刻该做的事，不要有太多不必要的情绪反应。庄子中的“不得已”，不是无奈，恰恰是“安时处顺”的表现。

你想得到什么？没有最深！因为庄子包含太多了！也发挥的太多了！

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