陶渊明的桃花源记中的生活是存在过的吗？为什么后人无法再找到?

陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事？~

《桃花源记》中的桃花源并不确定是否真实存在，尤其是后来有人去寻桃花源却凭空消失了。而且根据桃花源记中的描述，有些细节方面却是细极思恐。比如在桃花源记中有这样一段描述，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”如果不是人为种植的这个桃花林，那就是幻化出来的，怎么可能在几百步之内都没有其他的树木呢，而且还打理的如此之规律，像桃花阵一样。


要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样。
但是后文中写到“自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这里就出现了很大的问题，既然这些人是在秦朝战乱之前就躲到桃花源里来的，而且从来都没有出去过，他们是如何能和外界穿一模一样的服装饰物。

这明显前后出现了自相矛盾，到底是谁在说谎？后来渔人在桃花源中逛了两天准备回家了，桃花源里的人嘱咐他不要告诉别人桃花源的存在。
但这个渔人却在回程的路上处处志之，还跑到太守那里告发去了。但太守派了人跟着这个渔人按照记号去寻找桃花源却迷了路，根本没发现桃花源得存在。
这里也是一大疑点，明明做了记号，也按照记号去寻找的，却偏偏没找到，要不然就是桃花源就是变幻出来的，要不然就是渔人出现了幻觉。

而桃花源记结尾也是一大疑点，为什么非要说南阳刘子骥寻病终，后遂无问津者呢。为什么刘子骥会因为寻找桃花源得病死了呢。
这些谜团都预示着桃花源的不寻常之处，很有可能就是虚无缥缈的鬼怪之所。

　　1、因为，桃花源本身就是陶渊明虚构的。桃花源记是陶渊明向往的地方,他为凡事而编造出这个虚幻的地方。最后写渔人找不到而迷路,就是突出这点,刘子骥就是再一次强化说明。
　　文章在最后，他让桃花源“消失”，是在表达一种归隐避世的思想,也表达了他的一个愿望:他想要生活在这么一个民风淳朴与世无争的“桃花源”里,而这片纯净的土地不应被世俗所扰。
　　所以，他笔下的桃花源,再也不会被那些刻意去探寻的人被找到。

　　2、附原文：
　　桃花源记
　　(魏晋)　陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
　　复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
　　未果，寻病终，后遂无问津者。

　　译文
　　东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
　　林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
　　桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
　　桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
　　渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
　　南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

　　3、作者简介：
　　陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

说到陶渊明的《桃花源记》，相信很多学生并不陌生，因为它是初中课本中的一篇必背文言文，不仅是古人还是今人都会疑问桃花源是真实存在的吗？今天小编就来说一说陶渊明笔下的桃花源是否真正的存在。

《桃花源记》这篇文章的结尾“寻向所志，遂迷，不得其路”以及“未果，寻病终”已经暗示了这只是一个理想中的世界，而非真实存在的。让我们还原到当时的场景，太守带着大家去寻找，一定也派出了一定数量的士兵，既然这个世外桃源存在于小溪深处，那是不可能找不到的，这样的一个结局也说明了这只是陶渊明心中的精神寄托。

此外，联系当时的时代背景以及陶渊明的内心世界也可得出这一结论。陶渊明生活在东晋年代，那是一个兵荒马乱的年代，民不聊生。而陶渊明又是人人所熟知的隐士，他内心渴望的正是这样一种安居乐业、悠然自得的生活。所以他写出这样一个世外桃源也是为了抒发内心对安宁生活的渴望，同时也是众多百姓内心的愿望。

现如今也有很多地方景点打着世外桃源的旗号做广告，为了把自己的景点描绘成真实存在的桃花源而千方百计。所以也出现了众多说桃花源是真实存在的文章，但其实认真看就会发现也不过是景点的营销而已。

不过，我们也渴望现实中能存在这样的世外桃源，我们也可以闲暇时间去到那些胜似“桃花源”的地方，让自己静下心来去感受生活的美好。

桃花源也可能就在陶渊明隐居的江州，毕竟陶渊明曾祖父陶侃就是在江州长大的，他对这里有感情。因为陶渊明的伯父陶淡曾经隐居长沙，过着闲云野鹤一般的生活，所以这也可能是《桃花源记》灵感来源之一。

不存在的，陶渊明的桃花源记是陶渊明自己的理想的生活环境，是他通过自己的幻想写的一篇文章，世界上没有这么一个地方的。

当时是不存在的，陶渊明那个时候过得很苦，心情愤懑无处安放，想过着世外桃源的生活，然后现实不允许，也走不远，现在好几个地方都争夺桃花源的名号。

我认为是不存在的。桃花源本身就是陶渊明虚构的,他文章最后让桃花源“消失”是在表达一种归隐避世的思想,也表达了他的一个愿望:他想要生活在这么一个民风淳朴与世无争的“桃花源”里,而这片纯净的土地不应被世俗所扰。于是,他笔下的桃花源,再也不会让这些刻意去探寻的人被找到。

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