《狼图腾》你觉得是一部怎样的作品？

有谁看过《狼图腾》这本书吗？应该如何评价这个著作？~

《狼图腾》这本书的评价：
正面评价
孟繁华：《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
张抗抗：这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。
滴呐：《狼图腾》文章篇幅大，文字朴实近人，故事可读性极强。且《狼图腾》一书中——狼，的诱惑；狼，的精明；狼，的果敢等等，也都表现得淋漓尽致，算是难得的畅销佳作！
周涛：这是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。这个命题已存在了几千年，拥有儒教文化的汉民族却从来未敢正视过它，因为它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。
负面评价
与《狼图腾》作者姜戎曾同在一个大队生产班的知青在看了4月3日《南方周末》的姜戎专访后情绪激动，并声称《狼图腾》全书胡编滥造，歪曲“狼”的本性，严重误导青年读者。同时，另一部分批评者对《狼图腾》中反复影射“游牧民族与农耕民族优劣论”表示不满，而作者提出西方文明因为具有与游牧民族一样的“狼性”而强盛不衰，更让一些学者觉得匪夷所思。
德国汉学家顾彬称：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”
中国作家网：《狼图腾》以一种令人惊讶的挑战姿态歪曲事实、颠覆常识。作者信奉一种幼稚的生物主义决定论，偏执地认为狼对于人类的文明进步起着决定性的作用。因为缺乏对常识的尊重，所以，作者在展开叙述的过程中，就很难维持主题与事象的逻辑上的一致性和关联性。他的判断和观点，常常与文本内部的情节打架。不仅如此，事实上，很多时候作者自己的议论，也在相互抵牾，自我拆解。总之，如果说，偏执的主观性导致了《狼图腾》主题和价值观的混乱，那么，对常识的颠覆则把这部小说的写作和出版，变成价值观可疑、艺术性贫乏的失败的话语事件。
刘小萌说：“文学作品允许发挥主观创造性的虚构，但不能违背起码的历史记载和牧区的实际生活。小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程，事实上，牧民最理想的天葬是由鹰将尸体啄食，其次才是走兽啃食，最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里，鹰的地位远比狼要崇高，因为鹰对牧民的生活不造成危害，相反，我在内蒙古插队五年，从未听到牧民对狼有一句好话。狼只要一有接近羊群的机会，即便它已经吃得很饱，也要把所有羊的喉咙咬断致死。狼的本性在我看来，就是凶残、暴戾、贪婪。”
老鬼：“不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它虚构了一个事实，虚构了一种文化。蒙古族牧民非但不以狼为图腾，而且对狼是格杀勿论的。”
名家点评
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手最恐惧，也是最具杀伤力的。
——海尔集团董事局主席张瑞敏
这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历、智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
——作家、评论家 周涛
”苍狼乐队“感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的恋曲……
——蒙古族歌唱家腾格尔
作品鉴赏
编辑
《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说。《狼图腾》中的狼，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它强悍、智慧、温情以及为了自由尊严以命相拼。《狼图腾》生动地揭示了草原万物生态的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼还在于它的文化学术价值。在所有的狼故事或者与狼有关的故事中，始终贯穿着作者对草原文明与农耕文明的优劣比较。作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾“为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，提出中华民族信奉的“龙图腾“极有可能源于游牧民族的“狼图腾“的惊世骇俗之说，认为正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以发展且从未中断。 [6]
《狼图腾》成为21世纪初一个标志性的文化现象，引发了传播与中国国民性格改造关系的理论思考。本文从传播学结合心理学、文学研究的视角出发，构建了一个传播与性格、行为以至于国家命运关系的理论分析框架，运用文本分析的研究方法，对其文本进行了全面剖析，研究发现:《狼图腾》运用了“狼性“与“羊性“等两组对立的民族性格划分方式解释了中国历史兴衰王朝更替的内在逻辑，蕴含着某些合理性和深刻性，但是也存在简单化等问题。毕竟，传播与民族性格的互动与呈现过程，具有历史复杂性。中国国民性格改造可以汲取“狼性“中的积极成分，在加强强悍勇武、锐意进取、冒险竞争、抱团合作类型的性格之外，还是要继续发扬中华民族传统的优秀性格特质，还要积极学习吸收其他民族的优秀性格品质。中国真正需要的一定不是让世界轻视的，也一定不是让世界畏惧的，而是让自己有尊严、让世界尊敬的民族性格，这才会引领中国走上一条持续长久的和平崛起道路。

《狼图腾》人物特征
　　陈阵：一个年轻的北京知青，响应国家号召前往内蒙草原插队。作为一个汉人，他从小就被教育不喜欢狼，对狼恐惧、仇恨，到达内蒙后他开始迷上了狼、狼图腾的精神。
　　杨克：杨克是陈阵最好的兄弟，跟陈阵一起插队落户，个性完全不同，但是可以一起玩得非常开心、患难与共。
　　毕利格：毕利格老人等于是陈阵的一个启蒙老师，某种程度上其实是一个“父亲”的角色，毕利格传授陈阵草原文化、狼图腾文化，包括狼是怎么样捕猎的，所有有关狼的事情都是毕利格传授给陈阵的。
　　包顺贵：包顺贵与陈阵有很多意见不统一，对自然和狼的态度也有着分歧。
《狼图腾》作品主题
　　《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
　　人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观；失去的是中华民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。
《狼图腾》情节概述
　　故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。
　　正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，将本书的主人公、一个叫陈阵的北京青年带进了草原。很快，陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼――像豹子一样大的狼――徒手搏斗。也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。但是，人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。通过一系列的令人陶醉的有趣的故事，陈阵发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。比如，第一次面对食物或者面对大批食物的时候，会举行跑圈，类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀；比如，狼一旦离开大地就会颤抖无力，又像希腊神话中的安泰。进而，陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”（蒙语：天）。狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。
　　陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外。进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小说的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡……
　　人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观；失去的是中华民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。
《狼图腾》心得
　　《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说。《狼图腾》中的狼，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它强悍、智慧、温情以及为了自由尊严以命相拼。《狼图腾》生动地揭示了草原万物生态的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼还在于它的文化学术价值。在所有的狼故事或者与狼有关的故事中，始终贯穿着作者对草原文明与农耕文明的优劣比较。作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾“为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，提出中华民族信奉的“龙图腾“极有可能源于游牧民族的“狼图腾“的惊世骇俗之说，认为正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以发展且从未中断。
　　《狼图腾》成为21世纪初一个标志性的文化现象，引发了传播与中国国民性格改造关系的理论思考。本文从传播学结合心理学、文学研究的视角出发，构建了一个传播与性格、行为以至于国家命运关系的理论分析框架，运用文本分析的研究方法，对其文本进行了全面剖析，研究发现:《狼图腾》运用了“狼性“与“羊性“等两组对立的民族性格划分方式解释了中国历史兴衰王朝更替的内在逻辑，蕴含着某些合理性和深刻性，但是也存在简单化等问题。毕竟，传播与民族性格的互动与呈现过程，具有历史复杂性。中国国民性格改造可以汲取“狼性“中的积极成分，在加强强悍勇武、锐意进取、冒险竞争、抱团合作类型的性格之外，还是要继续发扬中华民族传统的优秀性格特质，还要积极学习吸收其他民族的优秀性格品质。中国真正需要的一定不是让世界轻视的，也一定不是让世界畏惧的，而是让自己有尊严、让世界尊敬的民族性格，这才会引领中国走上一条持续长久的和平崛起道路。

《狼图腾》这本书火爆的时候，我便听一些小白领嚷嚷，这是一本如何励志的书，如何让职场人士保持狼一样的团队战斗精神。在没有读这本小说之前，我对它的印象，是梁凯恩、陈安之这样的励志成功学专家的嘴脸。因为电影的上映，得以基本了解小说的故事框架，因为要对其进行点评，所以不得不读了一些原著小说。阅读完之后，我发现，这是一部太平常不过的三流作品了。
　　这本小说可以火，尤其在职场人群里边火，原因倒是很简单，不过是因为一些职场人士头脑简单，也看不懂太复杂的小说，这种简便易懂的，倒是符合他们的审美品位，又能让他们装逼的时候显摆一下所谓的狼性精神等等。小说《狼图腾》在语言上都以流俗的方式献媚这帮没头脑的小白领，不给他们制造阅读障碍。
　　在中国特别有趣的事情是，很多真正有头脑的人不相信的一些东西，反而会使劲让自己的员工和下属相信。其实，这就是公司文化里边的上级给下级洗脑，把脑子洗简单了，才能当机器用。狼性精神，就是把脑子洗简单的一种最直接有效的方法。这个狼性精神，倒是被广泛的应用于传销领域。
　　老马曾在某饭店就餐，去的早了些，目睹了饭店员工的晚班前集体活动。这几十人身穿统一制服，一边跳赚钱舞，一边大喊，我们是战狼，我们是战狼，最后还吼吼几声。滑稽之态，实乃是小白领被洗脑的外在表现。
　　我们不妨来看一下职场狼性是个什么鸟东西。所谓的狼性，就是生存资源有限，你得为了食物成群结队的集体行动，得服从狼老大指挥，得敢于做个人牺牲，得使劲玩命地往前边跑……看明白这些，就会觉得，崇拜狼，屁意思没有了。
　　有个做公司的哥们拿狼性哲学给他员工洗脑，我当时正在场，开玩笑说，“老哥，你老了，当狼老大太累了，不如在你的狼群里边，重新找个狼老大，让这帮狼崽子都听他的，这样，你轻轻松松吃鲜肉啊，还省的带队劳累，跟母狼办个事儿都不方便”。老大脑袋摇晃的跟拨浪鼓一样，“可不行，马老弟，咱俩悄悄讲啊，你是明白人，俺为嘛给他们灌输狼性哲学啊，不就是想稳稳当当地让这帮狼崽子们卖命嘛，俺不当老大，俺还瞎吆喝啥”。
　　所以，给别人灌输狼性哲学自己根本不信的，都是聪明人，让别人灌输了，自己还深信不疑，使劲听吆喝的，就只能用呵呵说他了。我们继续回到狼性哲学的问题上来。狼性哲学，说白了，就是弱肉强食，中国从来不缺这玩意。到了近代，中国人又翻译了一个达尔文的进化论，适者生存。适者生存，给中国造成的影响非常恶劣。
　　中国最应该搞的，并非适者生存的游戏法则，而是让不适者怎么生存下来，而且也活的好好的。中国人让近代的这个所谓的适者生存的真理已经搞蒙蛋了，倒是搞竞争，打击对手，为了自己的生存不惜丧失全部的尊重。中国现在的职场太像一群漫无目的的野狼了，玩了命的奔跑，傻跑。　　中国人要做的，并非沿着适者生存的路子搞内斗，为了让自己生存的更好而掠夺所有异己的生存资料。我们更应该关注生存资料的总量问题，研究怎样增加总量，而不是怎样争夺之。在总量增加的基础上，要研究如何合理分配，尤其是分配不能建立在适者生存基础上，一定是让不适者也可以很好的生存。中国人不应该是疯狼疯狗，为了一块肉而吼吼，而应该是研究一下，让所有人都可以吃肉。　　我经常见我的职场朋友们说，每天干很多事情，才觉得生活充实，工作价值大。其实，这跟一条丧命奔跑的野狼没什么区别。我们有必要在文化的层次上，让大环境的生活节奏慢下来，所有的工作都可以有条不紊的完成，而不是每天都慌慌忙忙。我们之所以慢不下来，就是跟我们当下从近代以来适者生存的错误文化生态有直接关系。我们太会搞惨烈的生存竞争了，而太不会搞生存资料的合理分配了。在当下这个环境下，你慢下来，真能饿死你。这样的社会运行方式正常吗？
　　显然是不正常的。所以，我对嚷嚷狼性哲学的，要不就怀疑他的智力，要不就怀疑他的不怀好心。基于这个层面上，我对姜戎的小说《狼图腾》也没什么好看法，不过是给错误的职场狼性哲学加了一把可以让小白领们津津乐道的干脆面罢了。
　　当然，在嘲弄一部小说的同时，我自然会推荐一些值得阅读的。跟狼有关但比《狼图腾》要优秀很多的，可以读贾平凹的《怀念狼》。我一直怀疑，《狼图腾》的创意点，是剽窃《怀念狼》的。若是对《狼图腾》的知青故事感兴趣，还是读王小波的《黄金时代》吧，至少不脑残。

《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。
截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇、种。

作者于1967年响应中央号召来到中国内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗插队成为知青，在内蒙古大草原生活了11个年头，见证了草原由盛转衰的过程和农耕文化与游牧文化的冲突。目睹了原始草原的自然风貌，也目睹了草原的毁灭和整个游牧文明的毁坏。出于对草原的热爱和怀念，作者根据自身经历创作了半自传体性质的小说《狼图腾》。

《狼图腾》成为21世纪初一个标志性的文化现象，引发了传播与中国国民性格改造关系的理论思考。本文从传播学结合心理学、文学研究的视角出发，构建了一个传播与性格、行为以至于国家命运关系的理论分析框架，运用文本分析的研究方法，对其文本进行了全面剖析，研究发现:《狼图腾》运用了"狼性"与"羊性"等两组对立的民族性格划分方式解释了中国历史兴衰王朝更替的内在逻辑，蕴含着某些合理性和深刻性，但是也存在简单化等问题。毕竟，传播与民族性格的互动与呈现过程，具有历史复杂性。中国国民性格改造可以汲取"狼性"中的积极成分，在加强强悍勇武、锐意进取、冒险竞争、抱团合作类型的性格之外，还是要继续发扬中华民族传统的优秀性格特质，还要积极学习吸收其他民族的优秀性格品质。中国真正需要的一定不是让世界轻视的，也一定不是让世界畏惧的，而是让自己有尊严、让世界尊敬的民族性格，这才会引领中国走上一条持续长久的和平崛起道路。
 

历时几年的筹备和拍摄，《狼图腾》终于与广大人民见面了。书看了几遍，电影也看了。
　　这部脍炙人口的弘篇大著，第一次以狼为绝对的主角展现给大家。过去一提起狼，脱口而出的是：狼子野心。声名狼藉。狼狈为奸。引狼入室。狼奔豕突。鬼哭狼嚎。狼吞虎咽。狼狈不堪。狼心狗肺。狼烟四起。鹰视狼顾。如狼似虎。官虎吏狼。豺狼当道等等。几乎没有一个褒义词。狼入村庄，人人恐惧之余是打杀声震天。同样是吃人的野兽的老虎，名声就好得多。成语有虎虎生威，龙腾虎跃，虎老雄心在等等。其实这些都与历史有关。
　　汉人的版图一直是以长城为心理界碑的。长城以外，西域，长山白水的游牧民族由于生产落后，自然条件的恶略，加上在特殊的大环境下养成的彪悍性格，常常入境南下。打杀抢劫是常事，似狼贪像狼狠。所以汉人自然是以狼寄意，表达仇视。从这点可以看出，国人对待对手时的态度更多的是谩骂和诅咒，少了对对手的分析尊重。以至于许多历史的真相被湮没在滚滚红尘中，而《狼图腾》的问世，终于使狼对人类的教导浮出水面。人不是狼，狼的许多生存之道也是在生存环境中不断完善的，所以说我们不仅仅可以从狼身上，其实拜大自然为师就是人类的进步。现代的社会就是竞争的社会，只要你不进去，松懈了，必然遭到社会法则的淘汰。狼之所以可怕，是因为狼是最会运用集体作战方式生存的，狼本身自导它的体型不如虎，熊等，如果在不懂得整体合力，必然被大自然消灭。据查证，草原原来也有虎豹的出现，之所以在草原上没绝，就是单打独斗的结果。
　　孙子曰：云倍则敌之，十倍则围之。影片中出现的10余匹狼敢于围歼上百的黄羊，就是充分体现了利用地势后的狼群战术。历史上的秦人都是大山沟壑里走出来的，他们有效的学习了狼的战术，秦将白起的长平之战其实就是像狼学习的经典。　　这个世界始终是个弱肉强食的世界，没有绝对的公平。即使当今不用锋利的牙齿所拼杀，不在是刀枪剑戟，但本质是不变的。难道不是吗？现在的升级考试是不是狼一样的弱肉强食？商场的勾心斗角是不是狼子野心？官场暗斗是不是狼奔豕突？　　我最佩服狼的坚韧。大道一个国家，一个民族。如果没有坚韧的斗志，没有坚韧的品格，那么她肯定强大不起来。中国的近代革命斗争就是鲜例。21实际的今天，没有了坚韧不拔的信念，没有了狼一样的血性。没有了狼一样的集团军作战样式，没有了狼的生存尊严，那么人就不能进步，不能成长。多麽希望我们多一些狼性，多一些狼的霸气，多一些狼的气魄。
　　只有悟出了狼的自由强悍的进取精神，悟出了宁可牺牲自己也要保证整体人物的完成的自我牺牲精神，才能感悟人类的生存意义。狼的图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取博大的一种，愿这种狼的精神永远在中华大地扎根，永不疏解和衰竭！
　　大号召我们圆中国梦，空谈误国，实干兴邦。目前的国家改革还有很多硬仗要打，我们一定要在煎熬中积极等待。在无数失败中学会积累经验。中国梦的早日实现，就看我们是不是狼！

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