你觉得死是不是一种解脱？
来自：学习机 更新日期：早些时候
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是的，死亡是一种解脱。尤其是死后看到更深层的世界，反而会觉得生前所爱所恨所念所想所惜的都是不值得的。就好像导演一喊停机，剧中的一切爱恨情仇都不再重要，演员之间又是笑呵呵的一片。但是人生是一种旅程，一生一世都有各自的意义。没有演完的戏，最终你还是要“回来”继续演。
根本不是解脱。从现在的研究来看，人死后会残存一定的能量，死后的“思维”意识体系不可能超过生前，死后有很大概率还会陷入轮回，“轮回”后绝大部分主观意识会清零。
我觉得是这样。生物活着也是为了逃避痛苦，其实还是为了死，只是不知道为什么死亡那么痛苦所以不敢死。我已经理解到了活着的意义是不存在的，只求自己快点死。至于家人？他们的情绪和我没有任何关系。本来就是这样。人与人之间只是因为死亡恐惧才产生了联系。死了之后去地狱或者天堂相当于没死，我要的是自己的存在完全消失，这样才会真的回到原本的状态。
对于不幸福的人，是吧。生活中遇到了难以忍受的苦难，要不是生理上，要不是心理上。有的人，身患绝症，每天浑身没有一处不疼，要不就是瘫痪，什么都不能干，这样的日子，其实确实难以忍受，你如果强逼着他不让他死，那其实对他也是一种折磨。有的人，遭受不可治愈的刺激，每天的生活都沉浸在痛苦中，要不就是对于生的无趣，这样的人，死其实也不错的。
你脑海里出现这些想法是因为有些非人在引导你。他们之所以引导你，是因为你活着，他们就拿你没办法！！活着才有机会解脱啊！死后是不可能解脱的。死后的痛苦比活着的痛苦大百倍、千倍！只有自然的老死，家人才不那么伤心。
你觉得死是不是一种解脱？视频
相关评论：13329031913："死"是不是一种解脱?
班怨婷不是。佛家有言，世有烦恼，大可脱了衣服去。这里脱了衣服实际上说的就是人的身体肉体。脱了肉体是说，在精神上自得圆满，并不是死。解脱。只有在精神上解脱才能圆满。
13329031913：死是不是一种解脱
班怨婷死不是解脱，万般带不去唯有业随身。佛经轮回理论，自己做的业，今生自己受，逃不掉的。但可以修行来消除或减轻这些导致痛苦的业障。比如积德行善、放生、念佛、做义工、诵经。等等 命运要靠自己来改善，积德行善，孝敬父母，不做坏事，学习戒定慧，才是解脱之道。
13329031913：死是一种解脱, 一种很无奈的解脱。是嘛?
班怨婷死并不是解脱。在轮回中，死只是其中一个环节。死了还会复生，轮回不断。可见，死无法解决问题。万般带不走，唯有业随身。要获得解脱，就需要从业力入手，扭转业力，进而熄灭烦恼与苦。熄灭烦恼与苦的方法很简单，总体原则是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。所谓，可怜之人必有可恶之处。凡有不得...
13329031913：死了是不是一种解脱
班怨婷死，不是解脱。按佛经中讲的，死后，有六个地方投生，天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。究竟投生到哪里，是根据人生前所作的善和恶的多少来决定的。如果死后投生到畜生道，做牛做马做蟑螂，那真实苦不堪言，怎能算解脱啊？建议振作起来。忘掉一切自私自利的苦与乐，从此孝亲尊师、积德行善、努力工作...
13329031913：死亡会是一种解脱吗?
班怨婷死亡不是解脱。我觉得需要看具体情况。如果你是生活的不开心，为什么不开心？压力痛苦来自哪里？人为给予还是自然产生？自然产生无法改变的话死亡可能是一种解脱。如果是人为给予你的痛苦不如意，那么死亡只会让亲者痛仇者快，你的痛苦会永远定格在这里，在乎你的人，你在乎的人，可能会继续延续下去你的痛苦...
13329031913：人死了是不是一种解脱?
班怨婷是的，认识了以后确实就是一种解脱，我觉得你应该知道人死不能复生，但是确实可以解脱自己。
13329031913：如果一个人死了是不是就解脱了
班怨婷不是。如果是遇到问题无法解决而想用死亡来解脱，那只是自己在逃避问题，并没有解决问题。同时，这也是自身懦弱，不够勇于尝试解决问题。而且，问题并没有解决的情况下，自己的死亡同时会为他人照成困扰。所以说一个人死了只能算是肉体物质的消失，并不是解脱。
13329031913：你觉得死是不是一种解脱?
班怨婷是的，死亡是一种解脱。尤其是死后看到更深层的世界，反而会觉得生前所爱所恨所念所想所惜的都是不值得的。就好像导演一喊停机，剧中的一切爱恨情仇都不再重要，演员之间又是笑呵呵的一片。但是人生是一种旅程，一生一世都有各自的意义。没有演完的戏，最终你还是要“回来”继续演。
13329031913：死了,会是一种解脱么
班怨婷从佛法的角度来说，死了，并不是解脱，死了之后，神识（灵魂）分六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。轮回中，善人（其前世的恶业也要很少），会投生三善道，去...
13329031913：死是一种解脱吗?
班怨婷不是的，死并不是一中解脱，而是一种逃避现实的方式，死能解脱？有谁证明过这一点呢？对吧。 有句话说得不错，“既然有勇气去死，为什么没有勇气活着呢”。死纯粹是逃避的方式，没有一点科学依据，假设人死后真的会变成鬼，那么我相信 鬼一定很希望再次活着。 如果死去了就代表失去，活着就还有希望...
根本不是解脱。从现在的研究来看，人死后会残存一定的能量，死后的“思维”意识体系不可能超过生前，死后有很大概率还会陷入轮回，“轮回”后绝大部分主观意识会清零。
我觉得是这样。生物活着也是为了逃避痛苦，其实还是为了死，只是不知道为什么死亡那么痛苦所以不敢死。我已经理解到了活着的意义是不存在的，只求自己快点死。至于家人？他们的情绪和我没有任何关系。本来就是这样。人与人之间只是因为死亡恐惧才产生了联系。死了之后去地狱或者天堂相当于没死，我要的是自己的存在完全消失，这样才会真的回到原本的状态。
对于不幸福的人，是吧。生活中遇到了难以忍受的苦难，要不是生理上，要不是心理上。有的人，身患绝症，每天浑身没有一处不疼，要不就是瘫痪，什么都不能干，这样的日子，其实确实难以忍受，你如果强逼着他不让他死，那其实对他也是一种折磨。有的人，遭受不可治愈的刺激，每天的生活都沉浸在痛苦中，要不就是对于生的无趣，这样的人，死其实也不错的。
你脑海里出现这些想法是因为有些非人在引导你。他们之所以引导你，是因为你活着，他们就拿你没办法！！活着才有机会解脱啊！死后是不可能解脱的。死后的痛苦比活着的痛苦大百倍、千倍！只有自然的老死，家人才不那么伤心。
你觉得死是不是一种解脱？视频
相关评论：
班怨婷不是。佛家有言，世有烦恼，大可脱了衣服去。这里脱了衣服实际上说的就是人的身体肉体。脱了肉体是说，在精神上自得圆满，并不是死。解脱。只有在精神上解脱才能圆满。
班怨婷死不是解脱，万般带不去唯有业随身。佛经轮回理论，自己做的业，今生自己受，逃不掉的。但可以修行来消除或减轻这些导致痛苦的业障。比如积德行善、放生、念佛、做义工、诵经。等等 命运要靠自己来改善，积德行善，孝敬父母，不做坏事，学习戒定慧，才是解脱之道。
班怨婷死并不是解脱。在轮回中，死只是其中一个环节。死了还会复生，轮回不断。可见，死无法解决问题。万般带不走，唯有业随身。要获得解脱，就需要从业力入手，扭转业力，进而熄灭烦恼与苦。熄灭烦恼与苦的方法很简单，总体原则是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。所谓，可怜之人必有可恶之处。凡有不得...
班怨婷死，不是解脱。按佛经中讲的，死后，有六个地方投生，天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。究竟投生到哪里，是根据人生前所作的善和恶的多少来决定的。如果死后投生到畜生道，做牛做马做蟑螂，那真实苦不堪言，怎能算解脱啊？建议振作起来。忘掉一切自私自利的苦与乐，从此孝亲尊师、积德行善、努力工作...
班怨婷死亡不是解脱。我觉得需要看具体情况。如果你是生活的不开心，为什么不开心？压力痛苦来自哪里？人为给予还是自然产生？自然产生无法改变的话死亡可能是一种解脱。如果是人为给予你的痛苦不如意，那么死亡只会让亲者痛仇者快，你的痛苦会永远定格在这里，在乎你的人，你在乎的人，可能会继续延续下去你的痛苦...
班怨婷是的，认识了以后确实就是一种解脱，我觉得你应该知道人死不能复生，但是确实可以解脱自己。
班怨婷不是。如果是遇到问题无法解决而想用死亡来解脱，那只是自己在逃避问题，并没有解决问题。同时，这也是自身懦弱，不够勇于尝试解决问题。而且，问题并没有解决的情况下，自己的死亡同时会为他人照成困扰。所以说一个人死了只能算是肉体物质的消失，并不是解脱。
班怨婷是的，死亡是一种解脱。尤其是死后看到更深层的世界，反而会觉得生前所爱所恨所念所想所惜的都是不值得的。就好像导演一喊停机，剧中的一切爱恨情仇都不再重要，演员之间又是笑呵呵的一片。但是人生是一种旅程，一生一世都有各自的意义。没有演完的戏，最终你还是要“回来”继续演。
班怨婷从佛法的角度来说，死了，并不是解脱，死了之后，神识（灵魂）分六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。轮回中，善人（其前世的恶业也要很少），会投生三善道，去...
班怨婷不是的，死并不是一中解脱，而是一种逃避现实的方式，死能解脱？有谁证明过这一点呢？对吧。 有句话说得不错，“既然有勇气去死，为什么没有勇气活着呢”。死纯粹是逃避的方式，没有一点科学依据，假设人死后真的会变成鬼，那么我相信 鬼一定很希望再次活着。 如果死去了就代表失去，活着就还有希望...
