关于昆仑山神仙湾诗句

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1.描写昆仑山的诗句有哪些

1、[唐] 崔涯《昆仑山》

原文选段：

独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。

释义：

独自把象牙梳查到头发上，昆仑山上的月亮开始明亮了。

2、[宋] 陈允平《后土庙》

原文选段：

昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫。

释义：

昆仑山上的风像是从天上吹过来的，二十四桥上吹着洞箫。

3、[宋] 宋太宗《缘识》

原文选段：

昆仑山上玉楼前。五色祥光混紫烟。

景物不同人世界，群仙时醉卧花眠。

释义：

昆仑山上的玉楼前面，有五光十色的祥瑞之光混合着紫色的云雾。这里的景色和人世间的不一样，一群神仙喝醉了睡在花丛中。

4、[宋] 张继先《金丹诗四十八首》

原文选段：

昆仑山上楼台耸，北海炉中龙虎攒。

释义：

昆仑山上的楼台高耸入云，北海炼丹炉中龙腾虎跃。

5、[唐] 岑参《胡笳歌，送颜真卿使赴河陇》

原文选段：

昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。

释义：

昆仑山南边的月亮弯弯的似乎要倾斜下来，胡人对着月亮吹奏者胡笳。

2.有关“昆仑” 的诗句有哪些

1、昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。《昆仑使者》唐代：李贺

译文：西王母的神鸟，还没带回长生的信息，茂陵的烟树却已深染愁色。

2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。《狱中题壁》近代：谭嗣同

译文：横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。《暑旱苦热》 宋代：王令

译文：高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。

4、天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马二首·其二两汉：刘彻

译文：将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。

5、广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。《汴河亭》唐代：许浑

译文：扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。

3.求描写昆仑山景象的段落及诗句

《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。

1956年4月，陈毅副总理在前往西藏途中路过昆仑山时，激情满怀，诗兴大发，当即写了一首《昆仑山颂》。诗中写道： 峰外多峰峰不存， 岭外有岭岭难寻。

地大势高无险阻， 到处川原一线平。 目极雪线连天际， 望中牛马漫逡巡。

漠漠荒野人迹少， 间有水草便是客。 粒粒砂石是何物， 辨别留待勘探群。

我车日行三百里， 七天驰骋不曾停。 昆仑魄力何伟大， 不以丘壑博盛名。

驱遣江河东入海， 控制五岳断山横。

4.形容“昆仑山”的诗词都有哪些

1. 《醉时歌》年代： 宋 作者： 黄庚 茫茫古堪舆，何日分九州。

封域如许人，仅能着我胸中愁。浇愁须是如渑酒，曲波酿尽银河流。

贮以倒海千顷黄金罍，酌以倾江万斛玻璃舟。天为青罗幕，月为白玉钩。

月边天孙织云锦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，长揖北斗相劝酬。

一饮一千古，一醉三千秋。高卧五城十二楼，刚风冽冽吹酒醒，起来披发骑赤虬。

大呼洪崖折浮丘，飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿，挥斥八极逍遥游。

2. 《天马歌》年代： 宋 作者： 宋无 天马天上龙，驹生在汉间。两目夹明月，蹄削昆仑山。

元气饮沆瀣，跃步超人环。天上玉帝才不骑，负食虎豹晓出产。

减没流彗姿，歘忽紫电颜。黄道三十六万里，日驰周天去复还。

时乎降精握洼中，龙性变化终难樊。天马来，瑞何朝，化为龙，应童谣。

驺虞仁因耻在垧，龙亦绝足归赤霄。风沙无岂大宛种，虽有八极安能超。

天马来，支雾开。天计騕裹鸣龙媒，龙媒不鸣鸣驽骀。

3. 《桐柏观阅藏经》年代： 宋 作者： 高似孙 天人皆奇人，一以文为主。至今昆仑山。

犹有群玉府。虚无天之根，清净道所祖。

也知自羲翁，此妙泄盘古。老氏启藏室，八神负猛虡。

玉垂太上篇，金写神仙语。舜璿奔一机，汉宫鉴万户。

璆谐玉女下，雷吼苍龙舞。侍晨校琅简，玉卿撰瑶谱。

两垣协躔度，四溟节风雨。恭惟上帝骘，哀此下民苦。

昭昭悬朗监，历历开蒙瞽。粤从擘混沌，孰不趋子午。

六爻本乎健，五行依乎土。神机迭经纬。

和应相律吕，子能发此钥，太微开帝宇。4. 《后土庙》年代： 宋 作者： 陈允平 尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫。5. 《砥柱峰》年代： 清 作者： 严遂成 河从受降城，北折径南注。

万山束缚之，龙性驯不怒。及兹下三门，喷礴流悬布。

砥柱屹当冲，四傍绝依附。何所恃而傲，力与河伯忤？摧刚终成柔，条分左右去。

卷土趋向东，昏垫逮徐豫。神禹无治法，计穷吁天助。

铲除昆仑山，绝河之来路。西海为尾闾，是龙安身处。

6. 《桃源忆故人》年代：元 作者：马钰 昆仑山迎蓬莱廓。连接蓬莱云脚。

异景蓬莱辉霍。霞变蓬莱鹤。

金风吹转蓬莱阁。自有蓬莱丹药。

仙子蓬莱真乐。不负蓬莱约。

7. 《苏幕遮 辩》年代：元 作者：潜真子 昆仑山，出猛水。一派东流，九曲浊连底。

下流不通无处止。澄净清清，照见神光体。

金木因，为妙旨。龙虎相交，何假同元义。

只恐众生难省会。再举阴阳，切切生惭愧。

8. 《渔家傲 昆仑山石门庵》年代：元 作者：王哲 人得石门山上住。弟兄手脚无安措。

一日三时长厮觑。厨里去。

搬柴运水投锅釜。若劝同流疾作做。

心头一点你教误。我待分明说一句。

从开悟。天机不敢轻彰露。

9. 《采桑子 昆仑山》年代：元 作者：王哲 扶桑日出分明照，蓬岛相邻。若要亲亲。

除是清闲只一身。逍遥无事方能到，俯瞰迷津。

炼就重绕。绕字有误顶上孤峰现宝珍。

10. 《与马异结交诗》年代： 唐 作者： 卢仝 天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律。

刀剑为峰崿，平地放著高如昆仑山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。

神农画八卦，凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。

补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。

此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头，令载元气车。

不知药中有毒药，药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。

不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，空中敢道不容易。

昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，直当中兮动天地。

白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。

此婢娇饶恼杀人，凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，敲金摐玉凌浮云。

却返顾，一双婢子何足云。平生结交若少人，忆君眼前如见君。

青云欲开白日没，天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。

半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。

此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。

风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。“昆仑山”相关信息：【人文历史】 昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。

诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰：白云有意掩仙踪，雪岭未融亘古冰。身在塞外远俗域，多少心霾已澄清。

中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。然而，昆仑山并非许多神话里所提到的那座“。

5.求：描写昆仑山的诗词歌赋

火炎昆冈，玉石俱焚。——《尚书》

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。——屈原《离骚》

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐·李贺《李凭箜篌引》

解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。——罗隐《黄河》

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——北宋·王令《暑旱苦热》

梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

6.仙剑奇侠传四诗词关于昆仑山的

巍巍昆仑，绝世仙山，上达瑶池幽境，下有万方弱水，乃天地间钟灵琉秀之所。

其琼华一派，素以铸剑秘术为尊，凭借手中三尺青锋，纵横山川，除妖荡魔，为方圆之民所景仰。

然仙妖争战，经年未歇，昆仑与神秘妖界浴血而战，悲壮惨烈，惊天动地。。

冥冥之中，十九年一度轮回流转，妖界终将再临，传说终又再起。。

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7.描写神仙居的诗句

1、上帝拣作神仙居唐李贺 李贺《神仙曲》2、渐近神仙居唐于鹄 于鹄 《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》3、神仙居十洲唐李商隐 李商隐 《牡丹》4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架阁上京》5、神仙固自多楼居宋陆游 陆游 《题唐执中书楼》6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《觉非居士东庵甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》7、渐近神仙简寂居宋苏辙 苏辙 《游庐山山阳七咏 简寂观》8、谁知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》9、神仙亦复喜楼居宋曹勋 曹勋 《奉答国器见贻二首》10、故知下有神仙居宋陈文蔚 陈文蔚 《荷湖行为赵忠州寿》11、严严神仙居宋陈造 陈造 《赠施都正三首》12、梓泽神仙第一居宋邓林—— 邓林 《石崇》13、应有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察矶回望九华》14、渐近神仙简寂居宋苏轼 ——苏轼《失题二首》15、渐近神仙简寂居宋苏辙 ——苏辙 《游庐山山阳七咏其三简寂观》16、渐近神仙简寂居宋无名氏 ——无名氏 《诗一首》17、岂知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》18、神仙好岩居宋张汉彦—— 张汉彦《石仙观》19、神仙所居真福地宋张汉彦 ——张汉彦 《题太平兴国宫》20、不居上界神仙府宋张元干—— 张元干《再用前韵重哭德久贤使君》21、深居无事即神仙宋章颍 ——章颍 《萧尚书纵目楼》22、丹崖翠麓神仙居明刘基 ——刘基 《潜溪图歌为宋景濂赋》23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望远海》24、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》25、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》26、幽深仿佛神仙居明西白禅师 ——西白禅师 《锦庄渔隐图为医士作》《神仙曲》年代： 唐 作者： 李贺 碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。

清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。

鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

【注释】妖鬟：一作娃鬟。传语：一作转语。

《牡丹》李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

【注释】 ⑴锦帏（wéi）：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》：“厕质锦帷，承芳绮缛。”

卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。

南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。此句原注：《典略》云：“夫子见南子在锦帏之中。”

⑵“绣被”句：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。

此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。

⑶“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。

故舞时玉佩乱翻。⑷折：一作“招”。

折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。

郁金裙：用郁金草染色的裙。⑸“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。

《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。

⑹“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。

曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。⑺“我是”句：自诩有才。

《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。

时人谓之才尽。⑻叶：一作“片”。

朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。

后好事者为立庙，号曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”

【参考译文】 织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。

它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。

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