对武术育人价值的看法

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对武术育人价值的看法如下：

中国人民千百年来的习武实践和多年的科学研究，都表明武术由于注重内外兼修，对身体有这多方面的良好影响。武术在长期发展中，继承和发扬了中华民族重礼仪、讲道德的优秀传统。“习武以德为先”，说明武术练习历来十分重视武德教育。

尚武和崇德是练习武术过程中的两个重要方面，其精神可以培养青少年尊师重道、讲礼仪、守信、宽以待人、严于律己等良好的心理素质和高尚的道德情操。有益于人的全面发展。

武术是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。他经历了漫长的历史发展过程而形成的内容丰富精深、社会价值广泛、文化色彩浓厚的我国特有的体育文化形态，与我国传统文化的诸多发面有着密切的联系。

武术运动内容丰富，形式多样，且不受年龄、性别、季节、场地、器材的限制，深受各族人民的喜爱。中国人民千百年来的习武实践和多年的科学研究，都表明武术注重内外兼修，对身体有这多发面影响，经常练习能收到壮内强外的健身效果。

武术不但可以起到健身壮内的健身效果还具有培养人的道德品质的作用。他可以对人有良好的竞争意识的培养，可以使练习者在坚持不懈的练习过程中体会到自强不息的的精神。

武德的起源

“武德”一词最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。它提出:“武有七德，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。虽然这里讲的是诸侯用兵道德要求，但与武林的"武德"仍有渊源关系。春秋战国时期是武德理论的形成时期，并且深受儒家等伦理思想的影响，中心是儒家思想的核心“仁”。

儒家的“仁义”思想深深地浸透在武术的道德观念之中。“学拳以德行为先”就反映了这样的观念。以后随着时代的发展，武德的蕴涵也逐渐变化发展，与当时的社会经济文化不断相适应、相融合而发展。

武术的各拳种流派也都有自己的：“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。在漫长的封建社会里，下层人民发扬了武德光辉的一面，造就了历史上无数反抗暴君或入侵者的英雄人物和侠客义士。

关于对武术育人价值的看法如下：

一、在心理方面武术可培养自强不息精神

武术会让你的品格韧性增强，在压力面前你会变得游刃有余，坚韧会让你更好地处理不好的处境。“悟是练之始，练是悟之成“，武术需要练习者不断地练习和实践，用身体去领会、去参悟，做到悟练结合。对习武者成就的评价不仅仅是技术的高深，还包含人的意志品质。

二、在身体方面武术可强身健体均衡发展

好身体是一切行为的前提。适当的武术运动不仅能强身健体，还可以培养我们的忍耐力、增强意志力。不仅如此，反复练习成套的武术动作，可以提高你的记忆力、注意力，对你的日常生活、学习、工作方面很有帮助。

三、在性格方面武术可培养自信心与勇敢

如果一个人缺乏自信心，那么他表现出来的行为态度，往往是退缩、畏怯、悲观、被动，不善与人交际，不敢尝试新鲜事物，凡事依赖、犹豫不决。所以自信心对心智成长和人格发展有很大的影响。实践表明，运动技能优秀的人，其自信及领导力也优于同龄人。

四、在其他方面武术可培养良好的生活习惯

坚持练武术，本身就是一个律己的行为。你会为此得到更规律的生活，当体型转变的时候，你更会知道自己做法的正确性，你会是一个原则性越来越强的人，这会影响到你的人格魅力。武术是一个从懒惰到勤奋的过程，这个过程会让你摈弃越来越多的坏习惯！

总结

武术，就是打开了一扇通往中国传统文化的窗口。武术培养的是一种气势，是一种精气神在武德的教育中，忠是第一位。义是第二位。这个义，是正义感，培养一身正气。自然凌然不可侵犯。所谓“习武先习德”，武术教学中始终贯彻育人道理！

对于武术育人价值的看法如下：

1.武化教育的历史追寻

早在原始社会，在狩猎和战争前后，图腾崇拜及巫术活动中经常采用跳武舞的形式以祭神拜天、鼓舞士气。武舞产生自狩猎和战争中的经验总结，也是原始社会宗教礼仪仪式的主要内容。

“序”最初是教“射”的场所，通过“以射造士”，对贵族子弟进行教化，培养文武兼备的统治人才。周代官学六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“射”“御”也都是武化教育内容。春秋战国时期，孔子以文武兼备为教育主张。

2.武术育人的价值取向

教育简言之就是把受教育者培养成什么样的人。从古至今，武术负载着军事、祭祀、娱乐、防身、健身等功能。武术教育的本质归根结底还是人力量的内化。武术的价值取向不仅在于教授一种人体攻防技术或增强健康体魄。

中国武术受中国哲学的熏陶，其对真、善、美的不懈追求，体现了武术人心目中人与人、人与自然的关系，渗透着武术育人的价值取向。

3.武术育人的实现路径

“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”说的就是习武练拳从“身体之拳”对身体整体效能的提升，到“心意之拳”对拳势技理的内化，从而达到习拳明理、由术进道，实现从拳理到哲理的文化接受。

学以成人的路向。武汉体育学院王岗教授认为，中国武术通过“乃文乃武”的“成人”理念，“武以文养”的“成人”策略，“武以成人”的“成人”道路，进而使“人”从生理上的“人”达到真正意义上的人。

对武术育人价值的看法如下：

早在原始社会，在狩猎和战争前后，图腾崇拜及巫术活动中经常采用跳武舞的形式以祭神拜天、鼓舞士气。武舞产生自狩猎和战争中的经验总结，也是原始社会宗教礼仪仪式的主要内容。夏代已经有了学校的设置“校”“序”，《孟子•滕文公上》记载：“序者，射也。”

“序”最初是教“射”的场所，通过“以射造士”，对贵族子弟进行教化，培养文武兼备的统治人才。周代官学六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“射”“御”也都是武化教育内容。春秋战国时期，孔子以文武兼备为教育主张，他曾向鲁定公提出：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”

孔子的弟子中，冉求、子路都是文武双全，能上阵杀敌的人才。明清时期武术获得了极大的发展，形成了多种多样的拳种，这两个朝代的武术著作丰富，武化教育的主要土壤在民间。随着鸦片战争的炮火洗礼，冷兵器的军事使命被终结，武化教育一度被冷落；但一批有识之士认为近代中国之衰败，离不开长期武化教育缺失导致国民精神和肉体的双重孱弱之原因。

受清末民初尚武思潮的影响，1915年4月，民国政府教育部明令“各学校应添授中国旧有武技”，为传统武术进入现代学校教育体系的肇始。简言之就是把受教育者培养成什么样的人。从古至今，武术负载着军事、祭祀、娱乐、防身、健身等功能，而在这些功能之于武术，只是其外显价值；武术教育的本质归根结底还是人力量的内化。

作为一种从中华传统文化中浸染而来的教化工具，武术的价值取向不仅在于教授一种人体攻防技术或增强健康体魄；更在于身心全面发展，成就健全的人格。中国武术受中国哲学的熏陶，其对真、善、美的不懈追求，体现了武术人心目中人与人、人与自然的关系，渗透着武术育人的价值取向。通过“习手足、便器械、积机关”，习练者对技击之理不断求“真”；

“未曾习武先修德”“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”，中国武术历来崇尚武德，正己修身、“爱人利物”，从而到达人格之美的升华境界。中国传统哲学思想对武术文化的渗透，形成了武术教育德才兼备的生命观、伦理观和价值观，使武术成为熏陶人、造就人的载体。

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