浅析《十日谈》与“三言”中的情爱伦理观。

~ 【答案】：“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)产生于十七世纪的中国，《十日谈》写于十四世纪末期的欧洲，他们分别作为东西方较早的短篇小说集，都以描写情爱故事著称。两者的情爱伦理同传统的伦理观相比，都发生了很多新的变化。
(1)两者都肯定情爱的合理，歌颂爱情的力量，讽刺宗教禁欲的虚伪。中国封建情爱伦理强调“存天理，灭人欲”，西方中世纪强调禁欲主义，两者都强调情爱是自然人性，不可禁锢。如《十日谈》中“绿鹅”的故事。
(2)两者在已婚男女中对妇女再嫁，婚后偷情的态度较为宽容。传统的封建婚姻观对妇女再嫁和失贞尤其是婚后偷情大力谴责，但《十日谈》和“三言”则对此比较宽容，两者都描写了大量的偷情的故事，妇女再嫁的故事，都没有明确的谴责态度。
(3)在婚嫁中金钱开始冲击门第。商人地位以及金钱的作用在婚姻中越来越大，小商人迎娶豪门闺秀在作品中大量体现，当时婚姻中的金钱因素在道德上已被接受。如“三言”中《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘悲剧的罪魁祸首应该说是金钱，盐商子弟孙富正是因为有了金钱做资本，才敢对布政司公子李甲的爱宠生出不轨之心。
两者情爱伦理观发生变化的原因：两者都是在同一相似背景下完成，社会经济领域出现了资本主义生产关系的萌芽，城市工商业和市民阶层逐渐兴起，社会的思想文化领域出现了冲击封建束缚、反对封建礼教的新思潮，人们渴望得到精神解放。中世纪的欧洲，天主教在思想领域占主导地位，其核心思想是禁欲主义，否定人的一切自然欲望，包括男女之间真挚的爱情也被否定。但随着资本主义关系的萌芽，资产阶级作为新兴力量出现，他们开始用人文主义反对禁欲主义，宣扬个性解放，赞美爱情，肯定情欲，肯定财富。十七世纪的中国，资本主义萌芽没有西方强盛，但商品经济在一些城市日益发达，人们与市场联系越来越密切。金钱成为不可少的东西，崇拜金钱，追求金钱之风盛行。工商业者的地位逐渐提高，成为社会中一支重要力量。在思想领域出现了以李贽、王夫之、汤显祖、冯梦龙等为代表的强烈反对程朱理学的潮流，并形成了一股重视感情和强调人欲的社会新思潮。

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