诸侯五等爵先秦两汉见周代诸侯五等爵

周代诸侯的五等爵位，即公、侯、伯、子、男，是周朝统治阶级内部等级关系的重要规定。公为最高爵位，侯次之，伯再次，子、男为较低等级。公爵位的设立与“三公”制度有关，成康之后，执政卿士可享有公爵待遇。王者之后封爵为公，如夏、殷之后的封爵。

周代的五等爵制在《左传》、《国语》、《逸周书》等文献中均有详细记载。《逸周书》提到“王设其牧，制其职各以其所能，制其贡各以其所有”，表明爵位与等级、贡赋的关系。《度训解》和《时训解》中的记载进一步证实了“爵以明等极”。《左传》中郑子产的话表明爵位越尊贵，贡赋越重，王畿之内的封国虽地位较低，但贡赋较重，以此区分等级。《左传》中关于公、侯、伯、子、男排列的描述，表明了它们在等级上的有序性。

在周代社会的等级制度中，政治、家庭和社会结构均受到严格等级制度的约束。在统治阶级的家庭中，嫡妻所生的儿子称为嫡子，地位高于庶妻所生的庶子。在《公羊传》中，有“子以母贵”和“母以子贵”的说法，强调了母子关系的等级顺序。《左传》中通过陈哀公、晋文公和孟僖子的例子，展示了夫人、妾和妻的位次是有序的。金文和先秦文献如《春秋》、《左传》、《国语》等提供了关于周代五等爵称“公、侯、伯、子、男”的信息，说明这些爵称在不同情况下可能有变化。

此外，周代的等级制度也延伸到了家庭层面，天子、诸侯、卿大夫的妻妾也根据嫡庶原则划分等级，这进一步凸显了这一制度在社会各个层面的深入影响。

综上所述，周代的五等诸侯爵位制度不仅体现了社会内部的层级划分，还渗透到了家庭关系中，形成了一个从国家到家庭的全方位等级体系。这一制度在周代社会的各个方面发挥着重要作用，是理解周代社会结构和等级制度的关键。

周代诸侯的五等爵，载在先秦两汉文献中，是灼然无疑的。但是，由于近代考古学的发展，学术界发现在地下出土的青铜器铭文中，诸侯的五等爵名并无定称。针对地下材料与传世文献的矛盾现象，国学大师王国维率先撰《古诸侯称王说》一文，旨在强调“古者天泽之分未严。诸侯在其国内自有称王之俗” ，但并未否定周代诸侯的五等爵问题。其后，傅斯年、郭沫若、杨树达等一批学界名宿，依据金文中诸侯爵名无定称的现象，遽然否定了周代诸侯的五等爵制。他们的论断也就成为在史学界占支配地位的说法。