五服制度的概述

五服制度的概述~

五服是东亚古代的丧服等级，源于中国，后传至日本、朝鲜、越南，是居丧的衣服制度。中国古代社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰衰（汉语拼音：Cuī），通“缞”。五服中最重的丧服。凡丧服上衣叫衰（披在胸前），下衣叫裳。衰是用最粗的生麻布做的，衣旁和下边不缝边，所以叫做斩衰，斩就是不缝缉的意思。子为父、父为长子都是斩衰（注：诸侯为天子、臣为君也是斩衰。），妻妾为夫、未嫁的女子为父，除服斩衰外还有丧髻，这叫“髽（汉语拼音：zhuā）衰”。斩衰都是三年丧（实际上是两周年，多为二十五个月除孝。）。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。”《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”齐衰齐衰（汉语拼音：Zī Cuī）次于斩衰，这是用熟麻布做的。因为缝边整齐，所以叫做齐衰。《仪礼·丧服》篇载齐衰分为四等：齐衰三年，这是父卒为母、母为长子的丧服；齐衰一年，用杖（丧礼中所执的），这叫“杖期”，这是父在为母、夫为妻的丧服；齐衰一年，不用杖，这叫“不杖期”，这是男子为伯叔父母、为兄弟的丧服，已嫁的女子为父母，媳妇为舅姑（公婆）、孙和孙女为祖父母也是不杖期；齐衰三月，这是为曾祖父母的丧服。西晋李密所著陈情表中，“外无期功强近之亲”里的“期”指的就是齐衰。唐代，父在父卒皆为母服齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年。至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰。”《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖……曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者。”大功大功亦称“大红”，次于齐衰，这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。功，指织布的工作。大功是九个月的丧服，男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功，女子为丈夫的祖父母伯叔父母、为自己的兄弟也是大功。《史记·孝文帝本纪》：“已下，服大红十五日，小红十四日。”裴骃集解：“服虔曰：‘当言大功、小功布也。’”《明史·礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇……为兄弟之子为人后者。”《清史稿·礼志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦。”小功小功亦称“小红”，又次于大功，小功服比大功服更精细，是五个月的丧服。男子为从祖祖父（伯祖父、叔祖父）、从祖祖母（伯祖母、叔祖母）、从祖父（堂伯、堂叔）、从祖母（堂伯母、堂叔母）、从祖晜弟（再从兄弟）、从父姊妹（堂姊妹）、外祖父母都是小功，女子为丈夫的姑母姊妹，为娣妇姒妇也是小功。《仪礼·丧服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”《新唐书·礼乐志十》：“小功五月殇，正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长殇。降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。”陈情表中，“外无期功强近之亲”里的“功”指的就是大功和小功。缌麻缌麻是五服中最轻的一种，比小功服更精细，丧期是三个月。男子为族曾祖父，族曾祖母，族祖父，族祖母，族父，族母，族兄弟，为外孙（女之子），外甥，婿，妻之父母，舅父等都是缌麻。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。” 礼经上所记的一套丧服制度。这套制度在当时虽然不见得全部实行，后世的丧服丧期虽然也有所改变，但是从中我们可以看到以下三点：第一，在丧期中可以看出重男轻女的情况。妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有期年。明代以前，如果父亲还在，儿子为母亲居丧也只是齐衰而不是斩衰。第二，在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严。庶子为嫡母服丧三年（明代以后，庶子为自己的生身母亲也服丧三年），但是嫡子不为庶母服丧，后来改为期年丧。长子长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓“承重孙”，就是由于嫡长子已死，应由嫡长子的儿子承担丧祭（和宗庙）的重任。又有所谓“承重曾孙”，承重孙或承重曾孙在讣闻（讣告）中名字是列第一位的。第三，在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级。因此，习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。《尔雅·释亲》：“族父之子相谓为族昆弟，族昆弟之子相谓为亲同姓。”注：“同姓之亲无服属。”这就是说，族兄或族弟的儿子相互间已经没有丧服的关系，只有同姓的关系了。

五服制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，它以丧服等次的轻重来标志亲属亲缘远近、尊卑长幼关系的制度。
五服由重到轻依次为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，实行于本宗、外姻亲戚的亲属中。
具体来说，斩衰是最重的丧服，丧服质料做工最粗，穿着时间最长，为三年（实际上是二十七个月），主要是子女为父母，子之妻即儿媳为公婆，妻妾为丈夫所服的丧服为最重之服。因而子女与父母、儿媳与公婆、妻妾与丈夫，在法律上是斩衰的服制关系。
齐衰五月，穿五个月的衰服，是曾孙、曾孙女为曾祖父母所服之丧服。
小功服，服丧期五月。为堂伯叔父母，为亲兄弟之妻，妇为丈夫之亲兄弟及其妻服丧。
缌麻服，为服制中最轻的一等，服丧三个月。

　　古代统治阶级的五等服式。《汉书·地理志》：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”
　　何谓“五服”？《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。
　　“五服”是一种丧葬制度，准确的说就是丧服制度。
　　说白了实际是五种丧服，某人死了，你有资格或义务穿这五种丧服的就是亲属关系，反之，没有资格或义务穿这五种丧服的，就不是亲戚。
　　那么“五服”是怎么来的呢？那要追溯到公元前1066年，也就是周朝。在武王伐纣两年后，周武王病死，其子周成王继位，成王年幼，由其叔姬旦摄政。姬旦，史称“周公”，他在吸取殷商灭亡的教训后，为周制定了一套以人为本的统治制度，史称“礼乐制度”这套礼乐制度也就是影响了中古几千年的孔子最为推崇，并以一生为准则的道德规范，是儒家思想的核心。其中就包含了“五服”。
　　为什么叫“五服”呢？因为它分五个等级，分别为“斩衰（cui 崔）齐（zi 资）衰 大功 小功 缁麻。那么这五个等级有什么区别呢？三大区别：布料不同，做工不同，穿着时间不同。
　　首先这五个等级的丧服都是麻布，斩衰是生麻布，斩衰是粗麻布。斩衰在做的时候不能用剪刀绞，要用刀砍，叫“斩“而且不能缝边，要把碎的穗子都留出来，表示最悲痛。这是第一等。第二等” 齐衰是熟麻布，从齐衰开始以下的布料都是熟麻布。但很粗，用用剪刀绞，缝边。以下大功，小功，缁麻都是用剪刀绞，都缝边，所不同的是齐衰是粗麻布，大功是比较粗的麻布，小功是比较细的麻布，缁麻是细麻布。也就是说穿的越差表示和死者的关系越近。这是布料，做工的区别。
　　下面说说穿着的区别：第一等，斩衰，只有四种情况可以穿。一，臣为君 二，子为父 三，妻为夫 四，父为嫡长子（比较特殊）。服丧的时间最长，三年。但古人的这个三年是有水分的，实际是25个月，也就是两年零一个月。
　　第二等，齐衰：（这个解释起来有点麻烦）父亲已经去世，母亲去世，儿子穿（三年），妻子去世，丈夫穿（一年），祖父母（爷爷奶奶）去世，孙子穿（五个月），曾祖父母（太爷爷奶奶）去世，曾孙子穿（三个月）。‘
　　第三等，小功：（这个更麻烦）堂兄弟姐妹去世，已经出嫁的姐妹去世，已经出嫁的姑姑去世，丈夫的祖父母去世等等，统一穿九个月。
　　第四等，小功：外曾祖父母（姥姥姥爷）去世，舅舅去世，姨妈去世，时间也是统一的（五个月）
　　第五等，缁麻，高祖父母去世，岳父岳母去世，外甥去世，外孙去世，女婿去世，也是同一时间（三个月）
　　这就是五服，实际是用来表示亲属之间远近和尊卑关系的一种制度。

---

五服制度的概述视频