看了叔本华和尼采的一些哲学之后 他们的思想对我影响极大 我认同他们 他们道出了真相 究竟应该怎么看待他

读了叔本华和尼采以后有什么感想~

。。。 还有打倒偶像 最做自己的偶像 ，他的狂放透着他的资本。
叔本华很悲观，但是他的话不无道理，记得他说“人生就象一募戏，在我们儿童时代，当帷幕还米拉开的时候，那时的我们确实是幸福的，随着时间的流逝，当帷幕漫漫拉开，我们发现人生充满了悲剧，荒谬，欺骗。。”真的喜欢他这句
叔本华是反对“人是纯理性”的第一人.他认为,人对世界的认识从表面上来看是理智在起作用,但在这理智的背后却有着意志的推动.注意,“意志”是认识叔本华理论的一个关键与核心,它大致相当于中文的“生命冲动”,“欲求”,“欲望”等.叔本华认为只有意志和欲求才是最初产生的,第一位的,理性是后来才附加上去的,处于第二位.这种第一位的意志是人的高级意志,是完全自由的,不受任何控制,它是普遍存在,不可认识的.而意志的表现必须遵循规律,虽然在本质上自由,它虽然不可认识,但也可以客体化为理念,超然于现象之外.由此,叔本华扭转了意志与理性的关系和地位,将纯理性的世界视为一些无意义的表象存在,而充分肯定人本身的意志,完成了对传统人本主义理念的第一次超越.
哲学的本质目的在于探讨人本身,追寻人生意义与价值所在,因此,叔本华的超越更多体现在于他的悲观主义人生观.由前述理念推演出来的是:既然世界是由意志意识来驱使,这个世界就是痛苦的,而人因为有自己独立的个性,有理智存在,因而理智与欲求的矛盾无时不成为人痛苦的根源,而人又只能独自独立面对自己的命运.于是,在这里,人生注定将是悲剧,所谓的幸福快乐不过是短暂的,人将永远陷于不定的生活.悲剧的命运中.
尼采对于叔本华的哲学理念给予了充分的肯定,认为它相当深刻.他赞同其人生是没有意义的观点,认为人生终究还是悲剧.但是,他并不停留于此独自伤悲.他要人们生活下去并赋予人生意义.尼采在叔本华的基础上完成了第二次超越,探寻生命意义成为尼采思想的主题.
在回首古希腊人的生活时,尼采惊诧于他们生活的充实,快乐.能否在他们的生存状态中找到人生意义?于是,尼采开始了他的追寻.并最终形成了艺术化的人生哲学.
日神精神和酒神精神是尼采艺术化哲学的内涵.日神精神带给人日光的温暖,让人们在光明中为生存找到了意义,由此推演出外观与表面是艺术的真正本质,相对于本质,实在来说,外观反而是对人更有意义的,而所有的艺术,其最高使命就是使人们无瑕关注“恐怖的黑夜”,于是,即使悲剧,悲观是必然的,无意义是世界的真理,人们仍然要生活下去,而艺术的谎言赋予了生命悲剧一层屏障,借此,人们在表象的满足中继续旅行.而所谓酒神精神,归根到底使人们站在宇宙的高度俯视这个世界,俯视个体生命.在酒神的沉醉中,人们忘记了一切,人生是悲剧的,超脱出来就有了一种悲剧性的陶醉.总的说来,日神精神是审美人生观,酒神精神是悲剧人生观,二者共同构成尼采的艺术化人生观.
人生是个悲剧,但人们仍然要生活下去,生命仍然有维系生存的价值与目的.传统的人本主义用理性概括了一切,是冰冷,机械的,它虽然也强调个体潜能的释放,但用以指导的前提有了偏差,使得对生命意义的关注注定要靠现代哲学来完成.叔本华从意志,意识的角度思考人生,得出了人生注定是个悲剧的结论,将近代人本主义带出了泥沼,尼采在此基础上继续推进,为无意义的悲剧人生找到了存在的价值.从此,人本主义不再是冰冷,机械的思考,而是生动的活的主题.对人,人生,自然,世界的本质认识才由此逐渐生发开来,具有了广泛而又深刻的意义.这就是叔本华与尼采超越的价值.
尼采本人受达尔文 叔本华影响较大
叔本华的哲学是很消极的，跟庄子的哲学有共通之处，无为而治人生
叔本华的哲学归结为两个子就是---虚无
尼采本人早期受他的虚无主义影响很大
而其突出的一点就是进一步的认识
对虚无的反抗（这一点和法国哲学家加谬的《西绪弗的神话》不谋而合），也就是按照他的说法：
每个人做为一个生命体他来到这个世上的有一种本能那就是释放他自已的能量（我是太阳），他不同于别的个体之处，他要用他自已去影响别人扩大自已的生存的势力范围（强力意志）（达尔文进化论）
而要影响别人只有采用一种特殊的方式（主人道德）酒神与日神两种精神（人格）的融合
我理解为 日神对应---主人道德 酒神对应---强力意志
也就是说要去“成就自已” 就得发挥自已最大的潜能，而拥有酒神（狄奥尼索斯）精神就可以发挥自已的潜能，
当然还有他的永恒回归学说，这一点是很荒谬的
上学时我个人受其影响也很大，可以拿他的学说激励人，但不可奉为真理
叔本华是反对“人是纯理性”的第一人.他认为,人对世界的认识从表面上来看是理智在起作用,但在这理智的背后却有着意志的推动.注意,“意志”是认识叔本华理论的一个关键与核心,它大致相当于中文的“生命冲动”,“欲求”,“欲望”等.叔本华认为只有意志和欲求才是最初产生的,第一位的,理性是后来才附加上去的,处于第二位.这种第一位的意志是人的高级意志,是完全自由的,不受任何控制,它是普遍存在,不可认识的.而意志的表现必须遵循规律,虽然在本质上自由,它虽然不可认识,但也可以客体化为理念,超然于现象之外.由此,叔本华扭转了意志与理性的关系和地位,将纯理性的世界视为一些无意义的表象存在,而充分肯定人本身的意志,完成了对传统人本主义理念的第一次超越.
哲学的本质目的在于探讨人本身,追寻人生意义与价值所在,因此,叔本华的超越更多体现在于他的悲观主义人生观.由前述理念推演出来的是:既然世界是由意志意识来驱使,这个世界就是痛苦的,而人因为有自己独立的个性,有理智存在,因而理智与欲求的矛盾无时不成为人痛苦的根源,而人又只能独自独立面对自己的命运.于是,在这里,人生注定将是悲剧,所谓的幸福快乐不过是短暂的,人将永远陷于不定的生活.悲剧的命运中.
尼采对于叔本华的哲学理念给予了充分的肯定,认为它相当深刻.他赞同其人生是没有意义的观点,认为人生终究还是悲剧.但是,他并不停留于此独自伤悲.他要人们生活下去并赋予人生意义.尼采在叔本华的基础上完成了第二次超越,探寻生命意义成为尼采思想的主题.
在回首古希腊人的生活时,尼采惊诧于他们生活的充实,快乐.能否在他们的生存状态中找到人生意义?于是,尼采开始了他的追寻.并最终形成了艺术化的人生哲学.
日神精神和酒神精神是尼采艺术化哲学的内涵.日神精神带给人日光的温暖,让人们在光明中为生存找到了意义,由此推演出外观与表面是艺术的真正本质,相对于本质,实在来说,外观反而是对人更有意义的,而所有的艺术,其最高使命就是使人们无瑕关注“恐怖的黑夜”,于是,即使悲剧,悲观是必然的,无意义是世界的真理,人们仍然要生活下去,而艺术的谎言赋予了生命悲剧一层屏障,借此,人们在表象的满足中继续旅行.而所谓酒神精神,归根到底使人们站在宇宙的高度俯视这个世界,俯视个体生命.在酒神的沉醉中,人们忘记了一切,人生是悲剧的,超脱出来就有了一种悲剧性的陶醉.总的说来,日神精神是审美人生观,酒神精神是悲剧人生观,二者共同构成尼采的艺术化人生观.人生是个悲剧,但人们仍然要生活下去,生命仍然有维系生存的价值与目的.传统的人本主义用理性概括了一切,是冰冷,机械的,它虽然也强调个体潜能的释放,但用以指导的前提有了偏差,使得对生命意义的关注注定要靠现代哲学来完成.叔本华从意志,意识的角度思考人生,得出了人生注定是个悲剧的结论,将近代人本主义带出了泥沼,尼采在此基础上继续推进,为无意义的悲剧人生找到了存在的价值.从此,人本主义不再是冰冷,机械的思考,而是生动的活的主题.对人,人生,自然,世界的本质认识才由此逐渐生发开来,具有了广泛而又深刻的意义.这就是叔本华与尼采超越的价值.

对于那些真正读懂了叔本华，而又因为读他的东西变得悲观的人而言，他们的因此而产生的那些悲伤，即使他们不读叔本华，今后也终有一天会自己产生。

哲学是可以欺骗的。尼采，叔本华，尤其是孔子、柏拉图都是骗人的。哲学或者说真理是残酷的，尼采也认同了这个观点。你能去读尼采的书，真有气魄。尼采，他就是个疯子，这是常人的理解，殊不知他已经超越了时空，成为不朽。
世俗，人生、社会、帝国、生存，尼采讲了半天，就是罪恶是善，善是罪恶。中国的尼采鲁迅以及一代圣人端木白杨都深受尼采思想影响。你的迷惘每一个智者都会有，而尼采实在太聪明了物极必反，然后就疯啦，成傻子。
我一直在像这样一个问题，如果我们学习尼采，我们也一定会疯掉，至少精神会崩溃。这就是亚圣孟子的 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
如果你真的要成为一个看透世界、真理、人生的智者，有一个前车之鉴，端木白杨他就是学习尼采的，整个人疯疯癫癫，最后疯掉啦，客死异乡。所以我们凡人毕竟不是他们那样的圣人。我介意你去看【论语】，孔子的学说很有麻痹性，也很实际实用。你如果真的要在思想上找到出路，不知你认不认识李贽
http://baike.baidu.com/view/25236.htm#sub25236
就算是他，最后也剃刀自刎。梵高自杀，屈原自杀，老舍自杀，你不能说他们没文化、没思想。真的送你一句很实用的话
“难得糊涂”
看得太明白，像尼采、梵高、徐渭、荷尔德林
http://baike.baidu.com/view/136702.htm#2
不是疯掉，就是自杀。你想知道为什么吗
这个社会容不下异端，尤其是在中国。鲁迅要是活在现世，必然被拉出去枪毙或暗杀掉

多看书，多思考不管怎么说都是好的。
其实，也不要太过觉得自己跟周围的人不同。
人会觉得痛苦是因为被割裂。
当处于世俗，不属于世俗的那部分就会被排斥；当想完全脱离，世俗的那部分又会成为‘拖累’。
我不能轻易的说这两部分，那一部分是正确的，毕竟每个人都有自己的选择，但是这毕竟不是二选一的选择题。
每一个人都是独立的一个宇宙。既然，已经是一个完整的个体，又何必太过勉强自己，让自己割裂？
脱离世俗与世俗之间是可以互补的。
举一些比较异端的例子：有人说，gay会比平常人更加聪明。
这句话或许不是百分百，但至少从这句话中我们可以看出，有一部分人在与我们所说的‘世俗’在‘斗争’时，所培养出来的压力与类野兽的敏感力让这群人变得出众。
有些人的思想是在世俗中扎根吸收养分，让自己长到云端至上的。
下面送你一句话：
你从来没有十分满意于现在的你，满意于存在所给予你的，因为你总是注意力分散而心烦意乱。你总是被导引到不是自然要你成为的样子，你并没有走向你自己的潜力。——奥修

叔本华和尼采，不论从哲学，还是心理学，都是比较偏的。

你知道偏是什么吗？

偏是指没有对一个事实有全面的了解，从一部分的了解来下结论。

如果你比较小，那么建议，要么别看这些东西。如果要看，可以看看近现代的，不那么偏的哲学。比如人本主义。

这个世界上有很多弯路，人的生命，是没有时间一个个去走过去的，尼采没有走出来，我不认为现在有多少人比尼采敏感，能走出来。

所以，别自己去钻营这些东西。没意思。

你看过尼采的《查拉斯图拉如是说》么？里面有一章《查拉斯图拉之猿》，里面表露的意思既然你厌烦，就离开，心里上的离开。
为什么要融入周围人群？因为你还希望从环境中获取心理上的一些东西；人群确实是融洽的么？当然不是，人与人之间的冲突不断。
“正气内存，外邪不侵” ，所谓“世俗”的东西总是影响你，就是因为你没有形成自己真正系统的观点。怎么样形成自己的观点？去体会这个世界。
所以，首先发现自己，了解自己，然后你才会对世界对价值对人生有一个明确的看法，剩下的就是疑惑而不是迷茫了。
没有疑惑是所有智者的追求

看点积极乐观的哲学家的书啊。。叔本华和尼采都是悲观主义哲学家，虽然我也很喜欢尼采，不过一阴一阳谓之道，悲观负面的真理就有其对应的积极乐观的真理和哲学，把你的意念焦点放在乐观的那一面上，推荐你看点爱默生的书

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看了叔本华和尼采的一些哲学之后 他们的思想对我影响极大 我认同他们 他们道出了真相 究竟应该怎么看待他视频