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《水浒传》、《傅雷家书》、《培根随笔》各摘抄5段好段。急急急！~

一、傅雷的爱子情深
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
二、傅雷对儿子的鼓励
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、傅雷的嘱咐
“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
四、母亲的关心
“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”
要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。
五、傅雷爱子心切
“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”
离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

1、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
2、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
3、莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。 谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。
4、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。
5、祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。
6、云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。
7、红粉不知归何处？芳魂今夜落谁家？
8、断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。
9、万迭流岚鳞次密，数峰连峙雁成行。 岭颠崖石如城郭，插天云木绕苍苍。
10、七魄悠悠，已赴森罗殿上；三魂渺渺，应归枉死城中。
11、约莫黄昏时分，烟迷远水，雾锁深山，星月微明，不分丛莽。正走之间，不到天尽头，须到地尽处。
12、试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
13、九里山前古战场,牧童拾得旧刀枪,顺风吹动乌江水,好似虞姬别霸王。
14、闷似蛟龙离海岛，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。
15、溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。

　　《水浒传》

　　十五个吊桶打水——七上八下（第26回作者）

　　披麻救火——惹焰烧身（第21回作者）

　　灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回作者）

　　一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回作者）

　　割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回蔡福）

　　佛面上去刮金——刻薄（第83回军校）

　　雪狮子向火——酥了半边（第101回作者）

　　踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫
　　原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
　　一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。
　　祸福无门，惟人自招。
　　心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。
　　广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。
　　李逵上阵——身先士卒
　　史进认师父——甘拜下风
　　林冲上山—— 官逼民反
　　孙二娘开店—— 谋财害命
　　石迁偷鸡—— 不打自招
　　潘金莲给武松敬酒——别有用心
　　李逵升堂办案——乱打一通
　　武松看鸭子——英雄无用武之地
　　武大郎上墙头——上不来下不去
　　梁山兄弟--不打不亲
　　鲁提辖拳打镇关西--抱打不平李逵上阵——身先士卒
　　史进认师父——甘拜下风
　　林冲上山—— 官逼民反
　　孙二娘开店—— 谋财害命
　　石迁偷鸡—— 不打自招
　　潘金莲给武松敬酒——别有用心
　　李逵升堂办案——乱打一通
　　武松看鸭子——英雄无用武之地
　　武大郎上墙头——上不来下不去
　　梁山兄弟--不打不亲
　　鲁提辖拳打镇关西--抱打不平
　　梁山的军师——无用（吴用）

　　《傅雷家书》

　　“。。。你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的现实分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀。”

　　“我素来不轻信别人，我告诉你什么话，必有相当的根据。。。一个人妨碍别人，不一定是因为本性坏，往往是因为头脑不清，不知利害轻重。所以你在这些方面没有认清一个人的时候，切忌随口吐露心腹。一则太不考虑和你说话的对象，二则太不考虑事情所牵扯的另外一个人。。。”
　　人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
　　修养需要多方面的进行，技巧也得长期训练，切勿操之过急。

　　一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密的秤过。

　　《培根随笔》

　　论求知

　　求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

　　当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行

　　事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能

　　够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

　　求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的

　　书呆子。

　　求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，

　　求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

　　狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告

　　诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

　　不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，

　　而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

　　有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细

　　揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好

　　书，则要精读，细读，反复地读。

　　有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。

　　否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

　　读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

　　因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤

　　独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很

　　狡黠，才能掩饰他的无知。

　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修

　　养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

　　不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，

　　可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消

　　化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为

　　数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问

　　最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺

　　陷，可可以通过求知来疗治。

　　论爱情

　　舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧

　　的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象

　　那位复仇的女神。

　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人

　　类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感

　　情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃

　　多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--

　　--假如守御不严的话。

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高

　　尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝

　　的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要

　　那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：

　　“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最

　　骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保

　　持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很

　　明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回

　　爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

　　由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以

　　使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，

　　是放弃了财富和智慧的。

　　当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境

　　窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情

　　的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了

　　爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定

　　地奔向既定的目标。

　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，

　　是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

　　人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施

　　之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

　　夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使

　　人堕落毁灭啊！

　　论美

　　美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却

　　端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。

　　所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也

　　不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅

　　尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最

　　高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位

　　画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上

　　最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家

　　本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，

　　就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色

　　是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的

　　青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，

　　美才会放射出真正的光辉。

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