泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.夫大块

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思~

意思：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
比喻：一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
出自：《庄子·内篇·大宗师》

扩展资料赏析：庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。“相忘于江湖”不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系，而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。这种通过互相对立的两个属性之一，来表达统一整体的表示方法，是古人常用的。
句式列举：
1、道隐于小成，言隐于荣华。出自《庄子·内篇·齐物论》
解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
2、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。出自《庄子·外篇·山木》
解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
3、至乐无乐，至誉无誉。出自《庄子·外篇·至乐》
解释：某种情感或事物达到一定境界后，就不再是原本的感受了。
4、凡人心险于山川，难于知天。出自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
5、道隐于小成，言隐于荣华。出自《庄子·内篇·齐物论》
解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

释义：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
作者：庄子
出处：《庄子·内篇·大宗师》
创作年代：春秋
原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
翻译：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

扩展资料赏析
相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。庄子太懂得人情世态，他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气。
正如家贫出孝子，国乱显忠臣，在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候，反而凸显了战友间的情谊，而幸福与正常生活条件下，也许人们更多的是去注意自己。
庄子这一段的逻辑不仅在于讲顺境与逆境、道德与福祉，他讲的还延伸到了生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋与温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。当生进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。

《庄子·大
》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，
，
。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”
“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在
里面。
不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。
。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。 注意 是
，

原文为“泉涸，鱼相与处于陆，
，
。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”

原意是, 「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方,
。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好

电影《江湖》的意思也一样, 指人们与其「
」, 还不如根本无情, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助, 因为无此需要) , 无风无浪才好...... 至於那些
、本已得享平淡恬静, 却仍不安份的人, 便更相形见拙, 不堪一提了

“相濡以沫”，或许令人感动；而“
”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/3360955.html

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