历史上的张氏家族是如何产生的？为何最终走向没落了？

张姓是怎么来的？~

张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里?有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏?这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”?定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条?河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢?这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的?这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)?帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)?大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)?恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗?所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗?去哪里?为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/462775.html

张氏的由来，首先是出自上古黄帝之孙——张挥为张氏始祖，号天禄，据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，即今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
其二出自姬姓的后代。春秋时周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，他的子孙用字来做姓氏。其三出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，三国时被蜀相诸葛亮赐姓张。元末蒙古将领伯颜帖木儿，英勇善战，归明朝后，被明太祖赐张姓。另有女真族人咎卜也被明太祖赐姓张。
又据《三国志·魏志》所载，魏国大将、晋阳侯张辽，本姓颞，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为大姓。还有一些少数民族改姓张的。如三国时乌桓族中张姓是贵姓；十六国时，后赵政权中，也有许多羯族张姓。另外女真族中颜盏氏、赤盏氏等在明朝时也有改张姓的。

扩展资料
张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。公元前403年，韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移，在今山西、河北、河南境地形成许多望族，其中以迁到韩国的张氏影响较大。
从发祥到战国秦汉时期，张氏繁衍发展主要是在黄河南北的北方大部分地区，这时，也有张姓人入蜀郡为太守，至汉代，巴蜀地区张姓人士落籍增加，同时张氏先民也有迁入吴郡的。汉末由于董卓之乱，中原地区遭受严重破坏，北方的张氏族人被迫第一次南迁。不久，吴郡张氏首先崛起，后成为我国东南沿海张氏繁衍的中心，这时期，张姓也有迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。
经过几次南迁，张姓至宋以后遍及全国各地，分布于我国大江南北各个区域。明、清之际张氏族人有漂洋过海，寻求发展的，至今在移居海外的华人中，张姓人数位居前列。
参考资料 百度百科-张姓

在中华民族悠悠五千年的历史当中，曾诞生了一个又一个大家族。这些大家族或者是在政治上有着极高的地位，或者是在商业上有着极大的成就。但是这些大家族的历史都算不得久远。

很多人都说中国是一个没有贵族的国度，的确是这样，很多欧洲国家都有一些传承了成百上千年的大家族，但中国很少有延续成功的贵族，大部分名门望族都在历史的长河中迅速消散。不过其中却有一个例外，那就是孔氏家族了，这个家族自孔子传承至今，目前孔子现存直系孔子后裔是他的第80代孙。

儒学是封建皇权的“百科全书”，是统治者们驾驭百姓的“灵丹妙药”，因此它被历代统治者所看重.为了加强统治，众多统治者都对孔子进行了“神化”，宋朝至和二年，孔子后人被封为“衍圣公”，这一封号持续到民国二十四年。1949年解放战争后期，孔子后人孔德成被蒋介石带往台湾，时至今日，台湾依然有3000多位孔子后人。

但其实除了孔家，中国还有另一个延绵至今的大姓氏，那就是张氏。张氏家族的祖先是道教天师张道陵。自东汉至今，张氏家族已经继承了2000多年。

张氏家族的传承，主要是因为其中所蕴含的道教内涵，道教是中国的本土宗教，发扬于当今四川境内，道教并不是一个统一的学派，它在发展过程中又分为了很多学派，但是“天师道”绝对算得上是其中规模最大，实力最强的一派。

天师道的领头人被称为“天师”，“天师”的继承制度也是世袭继承制。1949年，第63任天师张恩溥跟随蒋介石到了台湾，但是因为历史问题，天师一派并没有顺利传承下去。

开门立派

据《汉天师世家》记载，天师道的创始人张道陵，乃是黄帝轩辕氏的后人。他出生于书香世家，但是到了他这一代，家境早已落魄，在那样一个动荡不安的时代里，一家人生活的很是贫苦，为了逃避战乱，张父带着一家人迁到了江浙余杭。

传说，一天晚上，张父与张母一同旅居在天目山，当天晚上张母林氏梦见一个神仙从天而降给了她一株香草，醒来之后。

林氏感觉到整个房间内异香无比，很快她发现自己竟然怀孕了。相传在张道陵降生的当晚，整个房上覆盖满了黄色的乌云，紫色的仙气在张家的庭院里游荡，虽然是晚上，但是房间内亮如白昼。一出生父亲就觉得他绝非凡人，必有仙缘，于是便给他取名“陵”希望他能够羽化成仙。

他在年轻的时候，并没有像父亲希望的那样，去过饮雪卧松的隐居生活，反而想要进入朝堂,辅佐汉室,振兴家业。他自小在读书方面就十分勤勉，常常为了弄懂一句诗词，就不远万里寻师访友，功夫不负有心人，他成功考取了太学，这为他之后做官奠定了基础。

永平二年，清河郡以“贤良方正”为由将他推荐入京，经过考核后他成功进入朝堂，孰不知，朝堂生涯和他想象的相差甚远。朝廷将他派到了江州的一个偏僻小县城。

这个小县城因为远离中央交通不便，所以极其混乱，当地豪强地主疯狂兼并土地，平民失去土地之后只好背井离乡，张道陵来到这里之后，立志要改变这种现象。但是当地的豪强地主已经经过了很长时间的积累，势力极其庞大，想要改变这种现象谈何容易，做了几年县令之后，他对朝堂心灰意冷，于是便准备走上求仙之路，很快他辞去了官员，隐居在北邙山。

在这里他刻苦研读老子的《道德经》，有天，一只白虎叼着一只神符走到了他的跟前，这个消息很快就传遍了大江南北，汉和帝知道之后，便想把他征召入宫，但张道陵早已对这个朝堂心灰意冷，于是便避而不见。但皇帝依然多次派人前来拜见他，于是他便离开了北邙山，前往外地云游，相传在他云游的过程当中曾经遇到过很多位道教真人。

云游多年之后，他隐居在了蜀地，这一带民风淳朴，易于教化。但常常发生瘟疫。张道陵经常出山为百姓治病，不收取分文，不论寒暑。因为效果极佳，所以在当地备受称颂。

后来他隐居在四川省的鹤鸣山，在这里他教给当地的百姓。如何取卤水煮盐，百姓们学会之后纷纷从事煮盐行业，过上了富足的日子，后人为了纪念他，特地将这一地方命名为“陵州”。

为了更好的传播道教，他在当地开设了专门的学堂，向百姓们传道讲书，讲述的内容大多以老子的著作为主，百姓们在听过之后纷纷想要入道。因为拜师时必须要交五斗米，所以这时道教也被称为“五斗米道”。

唐朝天宝七年唐玄宗追封他“太师”，从此以后道教领头人受封建王朝的册封，张道林也被很多封建统治者加封号。

辗转台湾

随着封建王朝的不断演变，佛教的传入以及儒教的壮大，道教在历史上的地位也逐渐下降。满清时期，道教更是只在民间有着一定的影响力，在政治上只不过是有一个“天师”的虚衔。

但是民国时期，道教有着一定程度的振兴,第63代天师张恩溥曾担任过国民党军队副军长一职，因为这一原因，他在解放战争后必然不能独善其身，因此他只能跟随蒋介石一起逃往台湾。

在逃往台湾前，他特地带上了代表自己天师地位的法剑和玉印，到了台湾之后，他又办起了道教会，在当地传播道教文化，当时天师道也因此闻名于整个东南亚地区。

可惜他的嫡子英年早逝，他死的也过于突然，在他死前并没有指认下一任天师，在这种情况下他的侄子趁虚而入，因为没有得到他的法剑和玉印，因此整个道教内部是不承认他的这一名号的。

就这样，与孔氏家族齐名的张氏家族，并未延续下去。虽然与孔氏家族相比张氏家族的知名度要低的多，但是张氏家族独特的历史对于我们了解过去以及探索文化依然有着极高的价值。

我张氏家族从未没落

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