佛教里吃肉的罪过和宰杀动物的罪过一样吗？

佛教里吃肉的罪过和宰杀动物的罪过一样吗~

不是。宰杀动物是杀生，坏其五蕴名为杀生。失去生命的动物身体与草木是一样的，没有五蕴，不算杀生。但是如果贪恋其中的肉味，会蒙蔽心性，助长无明，妄造恶业，所以佛教不鼓励食肉，尽量要求素食，清心寡欲。

佛教的观点并不清楚，但是我理解的杀生指的是妄杀生，以非食用为目的的杀生。比如虐杀动物，甚至打猎，钓鱼这种以娱乐为目的的。
你吃它的肉，这也是你和它的缘分。如果按照六道轮回的理论，下一世可能它吃你就是了。你可以理解为是你的恶报，换一个角度想也可以理解为来而不往非礼也。怎么地也是个互食之缘。
这辈子是人就做人的事，既然上天让我们需要VB12,所以我们就需要吃肉。

杀的罪过大。吃的罪过也不小，相对间接一些。

如果很喜欢吃肉，或者很喜欢吃某一种动物，甚至某一种动物的某一部分，这就会牵扯到很大一部分的杀业。也是报应很迅速的。

最好就是戒杀，甚至不吃肉。如果一定要吃肉的话，可以吃三净肉，或者对着肉念一念咒语，
如六字大明咒，祈祷其不再坠入畜生道；
或者念一念超度畜生道的咒语，是一个居士教我的，读音是这样的，“哑哑，沙沙，玛哈（a a ，sa sa， ma ha）”，好像出自海涛法师。吃肉时，或者处理肉食时，对着肉念七遍，然后观想其永不坠畜生道，愿其早日往生极乐。
学佛过程中，其实对肉食会慢慢远离的。明白因果后，不断反省，在愧疚和忏悔中反复洗涤自己的恶习，业障，自然就会远离那些导致不好结果的造业行为了。
南无阿弥陀佛！

当然不一样！杀生的罪过大！佛教有“三净肉”之说：就是说我们吃的三净肉应具备三个条件： 　第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象； 　　
第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音； 　　
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。 　　
举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

因为你要吃它而导致你去杀他、或叫别人杀、或叫别人使人杀、或是眼见着、或是听着杀害的、还有为了你才杀的等等，那和直接杀害动物是一样的，甚至更大
你吃三净肉、五净肉就比直接杀生罪过小
食肉本身是兼有杀和贪的两种业的，直接宰杀动物要是为自己口腹之欲那和刚才说过的吃肉是一样的，要是为别人杀，那叫劝人行恶和杀业，要是专职做屠宰的，就是杀业，叫别人杀，那就是劝人行恶和杀业

有不一样的地方，就是吃的人如果没有杀，也没有看见杀，或听见，属于三净肉，过失应该小于直接杀生者，但是这里对于被杀的众生来说，你们都有它被杀的共业存在。
但是如果吃的人想吃，让他人杀，那么得罪就一样
食众生肉，断慈悲种子，因果不爽啊，果报自受，无人能替

不一样。
杀，不管是为了吃肉而杀鸡宰猪，或者打死苍蝇蚊子、杀蚂蚁蟑螂，以至于杀人，果报都在地狱。
吃肉，可以吃五净肉，详见百度百科“五净肉”词条。如果吃的肉不是五净肉，还是有罪过的。

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