刘备在平原的传说的传承发展

刘备在平原~

去徐州前刘备一直在平原!
原文:公孙瓒谓玄德、关、张曰：“袁绍无能为也，久必有变。吾
等且归。”遂拔寨北行。至平原，令玄德为平原相，自去守地养军。-------第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约

历史上没去,演艺里呢是遇上公孙瓒.因为公孙瓒貌似以前和他一起学习还是做他学生的,所以也有些好朋友关系,所以就勾搭上了,一起干吧.走,去反老董,到时赢了好吃的好喝的好玩的一起分了.

“千年古城平原，历史足迹斑斑。玄德曾掌郡政，故事流传民间。”著名作家邓友梅先生的题诗可以说是 “刘备在平原的传说”的生动写照。正是由于刘备在平原的这段渊源，才使得平原——这座在中国鲁西北平原上的小城增添了厚重的历史文化底蕴，在古文化和现代文明的交融中，平原更是展现出了无尽的城市魅力。
“刘备在平原的传说”非物质文化遗产传承人张洪春先生说，在刘备峥嵘的政治生涯中，有一个不可忽视的历史阶段，这就是 “试守平原令、后领平原相”，大致从东汉末初平元年（公元190年）到兴平元年 （公元194年）， “玄德在平原，颇有钱粮军马，重整旧日气象。”可以说，平原是刘备走向全国，创立霸业，实现 “匡扶汉室”政治抱负的一个新起点。而张洪春开始有意识地搜集、整理刘备在平原的传说是从一张报纸开始的。
九十年代初，张洪春自办了一张 《龙门报》，一月一期，当时有位老先生是平原一中的退休教师，叫刘东骏，经常在报纸的副刊上发表作品，而写的最多的就是刘备在平原的民间传说。这样一期期积累下来的传说故事，构成了 “刘备在平原的传说”的原始资料。后来随着文化受到政府的重视，县里组织了写作班子，专门搜集、整理和创作关于刘备在平原的故事和传说，张洪春自然成了其中的主要撰稿者之一。于是，2002年7月就有了以集体名义创作的 《刘备在平原》这本书。 　书出版了，但张洪春感觉还有很多工作没有做。于是他一个人又单枪匹马干开了。当时他可谓到了废寝忘食的地步，天不亮就开工了，晚上到深夜还在奋笔疾书，他写稿，他儿子负责输入电脑。到2002年10月，仅仅一个月的工夫，张洪春25万字的长篇传奇小说 《刘备坐平原》，就由中国文联出版社出版发行，轰动一时。邓友梅先生在该书序言里说： “《刘备坐平原》采取章回体，又赋予了人物情节浓郁的传奇色彩，无疑创造了更为广阔的空间……可贵的是，小说不趋时，不媚俗，力避浮浅，注重思想性，以史为鉴，深含哲思，见仁见智，警醒世人。”匡万平先生说，此书比许多史书上的阐述更具权威性和终结意义，作者试图在自然历史和社会人生的大坐标中寻找新的审美视点，也寻找张扬个体灵魂和反思民族精神的全新领地。两年后，作家出版社又出版了张洪春的故事集 《刘备在平原的传说》，进一步丰富了他的搜集和研究成果。 　后来有人提出质疑，认为 “桃园三结义”故事的发生地不是平原，而是今河北涿州，张洪春积极回应，提出了四点见解：首先 《三国演义》也是演义、传说，因而它的涿县一说并不权威；其次在平原有大量关于刘关张桃园结义的传说；再次，德州历代文人、官员都在平原留下了关于三结义的诗；最后一点最有说服力，平原至今还有桃园村，该村千余年来没有更名，就因为它是 “桃园三结义”之地。另外，张洪春还组织有关人员带领质疑者到桃园实地考察，让质疑者心服口服。 　张洪春说，通过民间故事传说的整理和创作，我们要达到提炼历史文化的精华、以史为鉴的目的。比如刘备的 “人和”思想和现代社会的 “和谐”理念就有相通的部分，刘备的 “爱才”、 “重工商”等思想对现代社会具有积极的借鉴意义。 “文化搭台，经济唱戏”，更能促进整个地域的和谐发展。 　现在 “刘备在平原的传说”已经成了平原一张厚重的文化名片，“三国文化广场”等也成了独具特色的旅游景点，吸引了八方游客来到平原。

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